Gegenstand und Gliederung der Soziologie.

Vertreter anderer Disziplinen hinzu, sich gewisse Gesamtanschauungen
über gesellschaftliche und kulturelle Fragen zu erwerben.

2. Es gibt also einen eigenenGegenstand für die Soziologie
in Gestalt der Gesellschaft und der Kultur (in welchem Sinne werden wir
alsbald ausführen). Hierin besigt sie ihr eigentliches und eigenes Erkenntnisgebiet.
 In dem Maße, in dem sie dieses durcharbeitet, wird sie
aus ihrem eigenen Wesen heraus anderen Disziplinen und der Praxis des
Lebens Hilfe zu bieten vermögen. Solange sie noch nicht zur hinreichenden
 eignen Entwicklung gekommen ist, werden jene Mächte von sich aus
ihre Theorien über die einschlägigen Dinge zu entwickeln gedrängt sein.
Doch können solche Theorien nur einen vorläufigen Charakter besigen.
Daß wir es in der Gesellschaft und in der Kultur mit einem selbständigen
 Gegenstand zu tun haben, können wir erst in dem
Maße erkennen, in dem wir uns von den überlieferten individualistischen
Anschauungen frei machen. Denn diese gehen bekanntlich dahin, daß nur
das Individuum eine eigene Realität besigt, die Gesellschaft aber nur
eine Summe von solchen und die Kultur nur eine Art Anhängsel ihrer,
heide also nichts im Wesen Neues und Eigenes bedeuten. Tatsächlich ist
es jedoch umgekehrt. Die Gesellschaft sowohl wie die einzelnen Kulturgüter
 und die gesamte Kultur eines Volkes bilden selbständige Einheiten
von einheitlichem Charakter, haben eigene Aufbaugeseße und führen ihr
eigenes Leben. Sie haben zwar die Existenz von Personen zur Voraussegung,
 bilden jedoch ihnen gegenüber eigene Gebilde, teils wie die Gruppen
 und sonstige Gesellschaften von überpersönlichem, teils wie die Kulturen
 und Kulturgüter von unpersönlichem Charakter. Das Verhältnis
zwischen dem menschlichen Substrat und den objektiven Gebilden ist
dabei genau betrachtet ein zweiseitiges: einerseits sind Gruppen und Kulturen
 von ihrem Substrat abhängig und durch dieses bestimmt; andererseits
 führen sie in gewissen Grenzen ihnen gegenüber ein unabhängiges
Leben und treten ihnen als objektive Mächte gegenüber. Doch ist diese
Unabhängigkeit nur eine relative und darf nicht als eine absolute aufzefaßt
 werden, wie es die bekannten populären und mythischen Anschauungen
 tun, die im Staat oder der Religion oder der Moral eines Volkes
Werke erblicken, die von transzendenten Mächten ins Leben gerufen sind.
Näheres $ 27.)

3. Wir werfen jegt einen Blick auf die Gliederung der
Soziologie, wobei es uns angesichts der bekannten Neigungen zu einer
uferlosen Ausdehnung der Soziologie nicht nur darauf ankommt, was zur
Soziologie im Sinne einer einheitlichen Wissenschaft gehört, sondern
ebensosehr, was nicht dazu gehörenkann. (Beginnen wir mit der
Lehre von der Gesellschaft, also der „Gesellschaftssoziologzie‘. Sie hat