Das Wesen der Gemeinschaft.

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sagt, als wesenhaft empfunden wird. Wesenhaft z. B. ist nicht eine vorübergehende
 leibliche Störung des einen Partners, und daher regt sich ihr
gegenüber kein Gemeinschaftsbewußtsein; wohl aber ist es eine tiefgehende
 Erkrankung, die‘ den ganzen Menschen beeinträchtigt und vielleicht
 dauernd zu schwächen droht, und in diesem Fall wird auch normalerweise
 sein Leid als mein Leid empfunden. Denken wir ferner an das
Ausüben einer Berufstätigkeit, so wird dieser typischerweise der Ehepartner
 mit einer gewissen Distanz gegenüberstehen: alle Einzelheiten an
ihr werden von seinem Gemeinschaftsbewußtsein nicht mitumfaßt. werden.
 Wohl aber gilt das Legtere von der Berufstätigkeit als Ganzem: die
etwa mit dem Beruf verbundene Ehre und Sozialstellung, die daraus entfließende
 Befriedigung, die Möglichkeit der Entfaltung und Verkümmerung
 für die ausübende Persönlichkeit — alles das gehört wesenhaft zur
Person und wird demgemäß in das Gemeinschaftsbewußtsein mit einbezogen.
 Wie wir überall zwischen wesentlich und unwesentlich unterscheiden,
 so gilt das auch für unsere Auffassung vom Menschen: indem
die Gemeinschaftshaltung sich dem Wesen des Menchen zuwendet, läßt
sie dabei alles Unwesentliche außer Acht. Man kann den Sachverhalt
auch so ausdrücken: in der persönlichen Gemeinschaft will jeder das Leben
 des andern teilen; aber es ist dabei die Haltung nur auf das Leben
als ein Ganzes oder eine Einheit gerichtet, und es fragt sich daher, was
gehört (in der Auffassung des Partners) zu diesem Ganzen oder dieser
Einheit. Auch hier ergibt sich dieselbe Unterscheidung zwischen wesentlich
 und unwesentlich.

6. Wir haben nach dem Gesagten angesichts der eben festgestellten
Einschränkung überall bei Gemeinschaften zu unterscheiden zwischen
gemeinschaftlichen und persönlichen Angelegenheiten.
 Das Gemeinschaftsverhältnis läßt stets einen Raum frei, der
von persönlichen Angelegenheiten und Interessen ausgefüllt wird. Beim
Staat z. B. sind wir in dieser Weise gewohnt zwischen öffentlichen und
privaten Interessen zu unterscheiden, wenn auch hier die Abgrenzung
nicht streng nach dem Erleben sondern nach objektiven Gesichtspunkten
 erfolgt. Es ist dabei zu betonen, daß ein Bereich persönlicher Angelegenheiten
 im m e r vorhanden ist. Es wäre eine irrtümliche Vorstellung,
 daß in primitiven Verhältnissen der einzelne Mensch ganz in der
Gruppe aufgeht, sodaß für alles Persönliche kein Raum bleibt. Wir
gehen später ($ 28 und 37) auf diesen Punkt näher ein. Hier sei nur
bemerkt: besonders stark entwickelt zeigt sich auf primitiven Stufen der
Gemeinschaftscharakter jedenfalls bei der Berührung mit fremden Gruppen
 und Menschen, weil dabei vermöge einer Tendenz zum komplexen
und kollektivistischen Auffassen in jeder einzelnen Person die Gruppe