Gruppenbewußtsein und sonstiges Kollektivbewußtsein. 351
2. Neben dem Gruppenbewußtsein treten noch andere Formen des
Kollektivbewußtseins auf. Unter dem legteren verstehen wir dabei jedes
mehrfache (d. h. in verschiedenen Personen statthabende) Vorhandensein
 von Bewußtseinsinhalten, von Vorstellungen, Affekten, Willenstendenzen
 usw. Herrscht dieselbe Überzeugung in mehreren Köpfen, so
kann entweder ein bloßer Parallelismus vorliegen oder ein Zusammenhang
 zwischen den Beteiligten zugrunde liegen. Im ersteren Falle haben
wir bloße Gleichheit, die in der Regel als Folge gleicher Reize auf gleichartige
 Individuen bei gleicher Situation zu erklären sein wird. Im zweiten
 Falle ist das Wissen in den einzelnen Köpfen entweder unter wechselzeitiger
 Beeinflussung zustande gekommen oder geradezu durch ein Zusammenspiel
 erst geschaffen worden. Der bloßen Gleichheit tritt so die
Gemeinsamkeit ($ 18,5) der Bewußtseinsinhalte gegenüber. Wenn z. B.
sämtliche Eingeborenen eines Stammes aus eigenem Augenschein einen
Berg kennen, so haben sie alle ein gleiches Wissen von ihm. Von einem
solchen kann man auch sprechen, wenn etwa ein Kollegium einen schwierigen
 Fall durch gewissenhafte Erforschung aufhellt und sich dann ein
Gesamturteil über ihn bildet. Hinter der Gleichheit der Worte verbirgt
sich dann aber ein verschiedener Sachverhalt: im ersteren Falle handelt
es sich um einen bloßen Parallelismus, im zweiten Falle um eine Gemeinsamkeit.
 Derselbe Unterschied besteht zwischen den Angehörigen eines
Kreises, von denen jeder denselben Roman für sich mit demselben Beifall
 gelesen hat unbeeinflußt von anderen, und einem begeisterten Theaterpublikum,
 bei dem alle durch Wechselwirkungen verbunden sind. Von
einer Kollektivität kann man in beiden Fällen sprechen; im ersteren hat
:zie jedoch nur zahlenmäßigen, im zweiten zugleich dynamischen Charakter.

Tatsächlich treten die beiden hier unterschiedenen Typen natürlich
überwiegend in gemischter Form auf. Auch da, wo etwa zunächst nur die
bloße Tatsache der Gleichheit infolge einer parallelen Reaktion besteht,
zesellt sich doch leicht nachträglich ein Bewußtsein dieser Gleichheit
nebst den entsprechenden Wechselwirkungen im Sinne einer Gemeinsamkeit
 hinzu. So werden zwei kapitalistisch denkende Menschen namentlich
in einer abweichenden Umgebung sich kaum begegnen können, ohne sich
bei einer Aussprache durch ihre Gleichartigkeit verbunden zu fühlen.
Ebenso ist es mit dem Nationalcharakter eines Volkes im Sinne des
durchschnittlichen Verhaltens der Einzelnen in ihren persönlichen Anzelegenheiten
 bestellt: die Gleichheit beruht hier teils auf Wechselwirkung;
 teils auf einer Konvergenz, weil die Einzelnen von früh an in
gleiche Bahnen gelenkt sind, zum Teil ihnen auch gleiche Anlagen angeboren
 sind. Ebenso wird sich ein einheitliches Urteil über einen neuen
Roman tatsächlich durchweg bilden teils unter dem Einfluß führender