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Vierundzwanzigstes Kapitel. 
653 
baren Wirkungen der Reformation waren nicht ihre nachhaltigsten. 
Das Kircheneigentum bildete das religiöse Bollwerk der altertüm- 
lichen Grundeigentumsverhältnisse. Mit seinem Fall waren sie nicht 
länger haltbar.1% 
Noch in den letzten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts war die 
Yeomanry, eine unabhängige Bauernschaft, zahlreicher als die Klasse 
der Pächter. Sie hatte die Hauptstärke Cromwells gebildet und 
stand, selbst nach Macaulays Geständnis, in vorteilhaftem Gegen- 
satz zu den versoffenen Mistjunkern und ihren Bedienten, den Land- 
pfaffen, welche die herrschaftliche „Lieblingsmagd“ unter die Haube 
bringen mußten. Noch waren selbst die ländlichen Lohnarbeiter 
Mitbesitzer am Gemeindeeigentum. 1750 ungefähr war die Yeomanry 
verschwunden*** und in den letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts 
Obhut kaput gehen, so wird die Sünde an seiner Tür liegen, da die Pfarrei 
ihre Pflichten gegen selbige Arme erfüllt hätte. Wir fürchten jedoch, daß 
der gegenwärtige Akt keine Klugheitsmaßregel (prudential measure) dieser 
Art erlaubt; aber Sie müssen wissen, daß der Rest der Freeholders [unab- 
hängigen Grundbesitzer] dieser Grafschaft und der anliegenden sich uns an- 
schließen wird, um ihre Unterhausmitglieder zur Vorlage eines Gesetzes 
anzutreiben, welches Einsperrung und Zwangsarbeit der Armen gestattet, so 
daß jede Person, welche sich der Einsperrung widerseizt, zu keiner Unter- 
stützung berechtigt sein soll. Dies, so hoffen wir, wird Persenen im Elend 
abhalten, Unterstützung zu beanspruchen („will prevent persons in distress 
from wanting relief“).“ (R. Blakey: „The History of Political Literature from 
ihe earliest times. London 1855“, vol. II, p. 84, 85.) — In Schottland fand die 
Abschaffung der Leibeigenschaft Jahrhunderte später statt als in England, 
Noch 1698 erklärte Fletcher von Salhoun im schottischen Parlament: „Die 
Zahl der Bettler ist in Schottland auf nicht weniger als 200000 geschätzt. 
Das einzige Hilfsmittel, welches ich, ein Republikaner von Prinzip, vorschlagen 
kann, ist, den alten Zustand der Leibeigenschaft wieder herzustellen und 
aus allen denen Sklaven zu machen, die unfähig sind, für ihre eigene Er- 
haltung zu sorgen.“ So Eden: „The State of the Poor“, vol. I, ch. 1, p. 60, 61: 
„Die Abnahme der Leibeigenschaft scheint notwendigerweise den Pauperis- 
mus mit sich gebracht zu haben. Manufakturen und Handel sind die 
beiden Erzeuger der Armen unserer Nation.“ Eden, wie jener schottische 
Republikaner von Prinzip, irrt nur darin, daß nicht die Aufhebung der Leib- 
eigenschaft, sondern die Aufhebung des Eigentums des Ackerbauers an 
Grund und Boden ihn zum Proletarier respektive Pauper machte. — Eng- 
lands Armengesetzen entspricht in Frankreich, wo sich die Expropriation 
in anderer Weise vollzog, die Ordonnanz von Moulins, 1571, und das Edikt 
von 1656. 
198 Herr Rogers, obgleich damals Professor der politischen Oekonomie 
an der Universität zu Oxford, dem Stammsitz protestantischer Orthodoxie, 
betont in seiner Vorrede zur „History of Agriculture“ die Pauperisierung der 
Volksmasse durch die Reformation. 
199 „A Letter to Sir T. C, Banbury, Brt.: On the High Price of Provi- 
sions. By a Suffolk Gentleman. Ipswich 1795“, p. 4. Selbst der fanatische 
Verteidiger des großen Pachtwesens, der Verfasser der „AInquiry into the 
Connection of large farms ete. London 1778“, p. 183, sagt: „Ich beklage den 
Verlust unserer Yeomanry ganz außerordentlich, dieser Schar von Männern.