LES PROBLÈMES GÉNÉRAUX 351 
naturelles et des génies, c’est aussi le monde des saints 
qui, de leur vivant, se sont distingués par des mérites 
exceptionnels, fort différents de ceux de nos saints à 
nous, et qui gardent une influence sur les destinées 
humaines. Cultes agraires, anthropolâtrie, voilà ce qui 
domine ordinairement les préoccupations religieuses de 
ces peuplades, et il faut voir comme le Dieu de l'Islam 
tient une petite place à côté de ces puissances innom- 
brables du panthéon animiste : quand une mosquée 
a trouvé le moyen de s'installer dans les environs, 
elle sert de temple pour des rites agraires, où Allah ni 
Mahomet n’ont rien à voir; l’animisme a domestiqué 
l’Islam. 
Bien entendu, toutes les institutions politiques, s0- 
ciales, familiales, que l’on considère comme inséparables 
de l’Islam, sont restées à la porte. Dans ces mêmes régions 
du Moyen-Atlas que nous avons prises comme type, le 
droit musulman, le « chraa », est plus que négligé, il est 
abhorré, et ce n’est pas une des moindres raisons de résis- 
tance à notre domination que la crainte de nous voir 
suivis par des cadis et leurs tablettes ; on ne prétend régler 
la vie du groupement que sur un droit coutumier, qui est 
généralement séparé du droit coranique par des diffé 
rences profondes. Le vrai musulman est polygame, au 
moins en droit : ce mueulman de la montagne est mono- 
game, il fait à la femme une large place dans la société, 
il se réjouit de la naissance d’une fille autant que de la 
naissance d’un garçon; c'est, en un mot, un tout autre 
homme. 
Même dans les villes les plus policées de ces régions, 
l’islamisme simplement moyen est un fruit rare. On 
n’imagine pas à quel point la masse de la population 
reste sous l’emprise de l’animisme. Dira-t-on qu’il s’agit 
là de superstitions, fort analogues à celles qui parasitent 
nos religions à nous? S'il n’y a vraiment que différence 
de degré, elle est si forte qu’elle vaut une différence de