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eine göttliche Fügung wirksam denken, der schlechten, wenn wir
uns dem naturhaften Determinismus verschreiben. Aber wir wollen
doch Wissenschaft, wenn auch Kulturwissenschaft treiben, und da
müssen wir uns schon dazu bequemen, die eben von mir entwickelten
Ansichten für richtig zu halten: Ursachen, auf die‘ wir Kultürgeschehen
 zurückführen, sind ausschließlich menschliche Motive.
Alles andere, vor allem alle Naturtatsachen, können nur als Anlaß
oder Bedingung in Rücksicht gezogen werden. Wie man trotz dieser
Annahme der Willensfreiheit auch im Bereiche der menschlichen
Kultur gewisse Regelmäßigkeiten feststellen kann, werde ich im
fünfzehnten Kapitel zu zeigen versuchen.
Unter einem Motiv wollen wir verstehen: den Inbegriff alles Seelisch-Geistigen,
 das menschliches Handeln bewirkt. Damit ist :gesagt,
 daß bei der Aktkausalität, wie man die seelische Kausalität
auch nennen kann, „Geistiges“ als notwendiger Bestandteil in den
Kausalzusammenhang eingeht: derjenige Umstand, der diese Art der
Kausalität von der mechanischen äußeren oder Stoßkausalität am
deutlichsten unterscheidet. Menschliches Handeln ist also immer ausgerichtet
 auf Sinnzusammenhänge, die dem Handelnden selbst oder
dem Beobachter als sinnhafter „Grund“ erscheinen.
Motive können sehr mannigfacher Art sein. Es lassen sich folgende
Gegensatzpaare des Handelns unterscheiden:

:. autonomes — heteronomes Handeln; heteronom ist. alles Handeln
 unter fremdem Willen: etwa des Arbeiters in einer kapitalistischen
 Unternehmung;
2. traditionales — rationales Handeln:
3. wertrationales — zweckrationales Handeln; das zweckrationale
Handeln wiederum kann Zwecken niederen oder höheren
Grades dienen: der Unternehmer kann produzieren: um Sachzüter
 herzustellen, um dadurch Geld zu verdienen, um durch
das verdiente Geld diesen oder jenen Zweck zu erreichen.

Kausalgenetisch einen Kulturvorgang erklären. heißt: ihn einem
bestimmten Motiv als seinem zureichenden Grunde zuordnen.
Diese Feststellungen mußten gemacht werden, um die Frage, die
uns am Herzen liegt, zu beantworten: Können wir auch Seelen-Sombart,
 Die drei Nationälökonomien 35