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Erstes Buch, Cap. 5.

gingen, sei richtig; aber das Ziel könne nur langsam und
nicht durch politische Institutionen erreicht werden. Kurz, die
nächsten Genossen der Socialisten sind die Gewerkvereinler ;
die Chartisten sind irrende Freunde, die durch Belehrung von
ihren politisch-revolutionären Bahnen abgebracht werden sollen
und denen man sich in dieser Absicht nähert — während die
Freihändler und Leaguisten als Vertreter des Prineips der
freien Concurrenz zurückgewiesen werden.
Die späteren selbständigen Schriften Owen’s haben noch
weniger Bedeutung als diese Periodica, in denen wir Owen
mit Anderen im Bunde praktisch agitiren sehen. Sie sind
wegen der unglaublichen Wiederholungen höchst ermüdend.
Der einzige Unterschied gegenüber den älteren ist der, dass
sie ein noch grösseres Maass friedlicher Ueberspanntheit enthalten
 und dass gelegentlich der innere nothwendige Zusammenhang
 von Owen’s Hauptideen besonders klar und deutlich
 hervortritt.

Die beiden Hauptpostulate des radicalen Individualismus
der Neuzeit sind möglichste individuelle Freiheit und möglichste
 Gleichstellung der Individuen. Owen, selbst aus dem
Arbeiterstand hervorgegangen und stets ein wahrer, warmer
Freund der Arbeiter, hält von der Gleichheit der politischen
Rechte, also namentlich von Abschaffung der Monarchie und
Aristokratie und allgemeinem Wahlrecht Nichts. Er nimmt
die Gleichheitsidee ernst und verlangt, da Glück der Zweck
des Menschen ist, Institutionen, die wirklich Allen gleiches
Glück garantiren, Dem Zwecke der Ausgleichung des Glücks,
d. h. der materiellen Consumtion, opfert er unbedingt die
Freiheit der Individuen — einseitiger, überspannter, Unmöglicheres
 wollend als seine vorzugsweise freiheitsdurstigen
Zeitgenossen unter den Radicalen, aber doch zuerst die volle
Wichtigkeit der socialen und wirthschaftlichen Fragen erzennend.


Es liegt eine tiefe, Owen wohl selbst wenig bewusste
Consequenz darin, dass der Mann, der für wirthschaftliche
Ausgleichung schwärmt und ihr gegenüber die Freiheit der