Vorbemerkung 
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über den Ursprung der neuen politischen Ideen. 
Am Schluss des vorigen Abschnitts sprach ich von dem 
Eindringen demokratischer Ideen. Allerdings handelte es sich 
ler Wirkung nach vorzugsweise um eine Uebertragung der 
politischen Herrschaft „von den Wenigen auf. Viele“. Aber 
lies war doch nur die Folge einer tieferen principiellen Um- 
wälzung aller Anschauungen über Natur, Ursache und Zweck 
des menschlichen Zusammenlebens — einer Umwälzung, die 
noch zu keinem Punkte des Abschlusses gekommen ist, ja ver- 
möge ihres vorwiegend negativen, kritischen Charakters auch 
zu keinem Abschluss kommen kann, wenn sie rein hei ihren 
Ausgangspunkten bleibt. 
Um es mit einem Wort zu sagen: es handelt sich um 
die Auflehnung des Individuums gegen die traditionellen Ord-, 
nungen. Das menschliche Individuum verlangt und bethätigt 
das Recht über alle Fragen des inneren und äusseren Lebens 
frei und voraussetzungslos zu denken, zu forschen, zu prüfen. 
Es beugt sich dabei keiner Autorität irgend einer äusseren 
Macht oder einer unantastbaren Idee. Es erkennt nur die 
Thatsachen an, die es selbst sieht und beobachtet und erklärt 
laraus das, was ist. Und wenn es nach Einrichtungen fragt, 
lie getroffen werden sollen, so fragt es nur, ob diese den In- 
teressen und natürlichen Zwecken seiner selbst dienlich sind, 
Die Idee der „freien Persönlichkeit“ ist den germanischen 
und romanischen Völkern angeboren. Aber sie war verbunden