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Einleitung. 
gelebt: und was ihm folgen konnte, wenn nicht von außen— 
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Impulse des Seelenlebens gegeben wurden, konnte nichts sein 
als ein schaler Nachtrag. In der Tat hat sich die Kultur— 
entwicklung der fünfziger bis siebziger Jahre in dieser Richtung 
bewegt; und die Angehörigen dieser Zeit selbst haben mit 
richtiger Einsicht schon von einem Epigonentum der großen 
Zeiten des Subjektivismus gesprochen. 
Aber war damit die Entfaltung des Subjektivismus über—⸗ 
haupt abgeschlossen und vollendet? 
Wer wollte das heute noch behaupten wollen! Schon 
längst hatten sich Spuren eines neuen, höheren Subjektivismus 
gezeigt: jenes Seelenlebens, das sich auch heute noch erst auf 
dem Wege zu seiner vollen Entfaltung befindet. Die Un— 
summen neuer Reize, die dies neue Seelenleben auslösten, 
indem sie die Vorstellungswelt und in ihrem Gefolge auch die 
Welt der Phantasie und des Gemütes, der Triebe und der 
Willensakte von Grund aus änderten, sind bekanntlich der 
Hauptsache nach von den gewaltigen wirtschaftlichen und bald 
auch sozialen Umwälzungen ausgegangen, welche die deutsche 
Welt seit den dreißiger Jahren des 19. Jahrhunderts zu be— 
wegen begannen, um in der Zeit der großen Kriege, im siebenten 
und achten Jahrzehnt etwa, zu vollem Siege vorzudringen. 
Von da ab begann mithin eine neue Entwicklungsperiode des 
Subjektivismus: jene, in deren Mitte wir groß geworden sind 
und heute atmen. 
Nicht als ob nicht auch schon die erste große Entwicklungs⸗ 
reihe der Zeit von 1750 bis etwa 1870 mit unter dem Ein— 
flusse der Entfaltung wirtschaftlicher und sozialer Faktoren 
gestanden hätte. Im Gegenteil: es wird sehr bald genauer 
erzählt werden, wie das Zeitalter des modernen Wirtschafts— 
lebens, die Volkswirtschaft des Unternehmertums, auf deutschem 
Boden nicht eben viel später, als auf dem westeuropäischen 
Englands und Frankreichs Fuß gefaßt hat, und wie ein erster 
Höhepunkt dieser Entwicklung schon in die Jahre etwa 1720 
bis 1730 oder 1740 fällt. Und schon damals sind aus dieser