80 Dreiundzwanzigstes Buch. Erstes Kapitel. 
Psychologie bezeichnet werden, die dann ihrerseits wieder die 
Grundlage einer neuen Staatslehre sein werde. 
Ist es da verwunderlich, wenn durch Maurer, in seiner 
„Wissenschaft vom Menschen“, schon im Jahre 1782 der Ver— 
such gemacht wurde, eine innerhalb der Erziehung und des 
Staatslebens verlaufende Charakterentwicklung zur Grundlage 
einer Art von Sozialpsychologie zu machen? 
An erster Stelle aber kam doch die Erziehung der Einzel— 
menschen als solchen auf Grund einer neuen Kenntnis des 
Seelenlebens in Betracht. Und da konnte denn der Weg kein 
anderer sein als der, daß man die neuen naturalistisch ge— 
fundenen Gegebenheiten' des Seelenlebens in irgendeiner Weise 
zu veredeln trachtete. Ein praktischer Idealismus der Er—⸗ 
ziehung also setzte ein, und sein Ziel war Veredelung des neuen 
Menschen, oder, insofern man den neuen Menschen noch nicht 
als geschichtlich geworden, sondern als absolut gegeben empfand, 
die Darstellung reinster, höchster Menschlichkeit in ihm. Zu ihr 
den Menschen hinzuformen, das erschien der Zeit mithin als 
wunderbarste Aufgabe alles Menschendaseins: diesem praktischen 
Ziele hat sie mehr als irgendeinem anderen mit ihrem Herz⸗ 
blute gelebt. 
Und was erwartete man nicht für Ergebnisse! Immer 
und immer wieder taucht der Gedanke auf, daß die Vollendung 
dieser Erziehung eigentlich jeden Zwang und damit jeden Staat 
unter den Menschen überflüssig machen müsse: und am Ende 
der Zeiten erscheint damit eine edle Anarchie als letztes Ziel 
alles Menschlichen. Oder sollte dies Ideal gar schon in abseh— 
barer Nähe erreichbar sein? Der Illuminatenorden hat geraden 
Weges die Absicht verfolgt, durch energische Erziehung der 
Einzelnen die Staaten, die bei dem niedrigen Stande der 
Tugend jetzt noch notwendig seien, entbehrlich zu machen. 
Ahnliche Neigungen erwachten auch bei den Freimaurern. 
Später hat Friedrich Perthes, den man in seiner Jugend als 
getreuen Spiegel der Gedankenwelt der gebildeten Kreise jener 
Zeit betrachten darf, mindestens die vollste bürgerliche Freiheit 
als notwendige Folge der Herrschaft über sich selbst, der