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der  arbeitende  Mensch  hievon  den  Vortheil  haben,  und  der  Antheil,
  den  der  Arbeiter  von  dem  Producto  erhält,  soll  nicht  blo&
absolut,  sondern  auch  relativ,  nämlich  in  Vergleichung  mit  dom
Antheil  des  Capitals  steigen.
Dem  Capitalisten  bleibt  hienach  nur  derjenige  Zuwachs
übrig,  der  daher  stammt,  dass  der  immer  kleiner  werdende
Bruch  seines  Antheils  am  Product  von  einer  so  stark  steigenden
Productenmasso  bezogen  wird,  dass  er  auch  so  noch  ein  absolutes,
wenn  auch  kein  relatives  Mehr  liefert.  In  diesem  sich  naturgesetzlich ­
  vollziehenden  Gange  sah  Carey  ursprünglich  die
vollständigste  Interessenharmonie  zwischen  Capital  und  Arbeit,
sowie  insbesondere  zwischen  allen  Berufsverzweigungen  der
Volks-  und  Völkerwirthschaft.  Hiemit  hauptsächlich  und  mit
der  zu  Grunde  liegenden  Unterscheidung  von  Nützlichkeit  und
Werth  wurde  er  das  Object  des  literarischen  Diebstahls,  den
13  Jahre  später  der  Französische  Socialistenbekämpfer  Bastiat
in  seinen  „Oekonomischen  Harmonien”  (1850)  begangen  hat.
Alle  wahren  und  dauernden  Interessen  sollen  nach  einem
wirthschaftlichen  Naturgesetz  im  Einklang  stehen.  Dieses
Gesetz  ist  aber  in  der  Careyschen  Rechenschaft,  die  Bastiat
und  Andere  hiebei  übersehen  haben,  auf  die  verallgemeinerte
Zugänglichkeit  der  Productionswerkzeuge  gebaut.  Die  Arbeit
soll  dadurch  ihren  höheren  Antheil  erhalten,  dass  sie  nicht  nur
mit  erfolgreicheren  Mitteln  thätig  ist,  sondern  auch  selbst  dazu
gelangt,  immer  mehr  in  den  Besitz  der  stets  reichlicher  und
billiger  producirten  Werkzeuge  und  Zurüstungen  zu  kommen.
Für  Carey  heisst  der  Inbegriff  dieser  fördernden  Mittel  schlechtweg ­
  Capital,  und  so  ist  es  nach  jener  Voraussetzung  der  verallgemeinerte ­
  Besitz  der  Capitalien  oder,  mit  andern  Worten,
eine  Decentralisation  des  Capitals,  was  für  die  Arbeit  das  harmonische ­
  Ergebniss  und  schliesslich  das  höchste  Maass  von  wirthschaftlicher
  Gleichheit  und  politischer  Freiheit  herbeiführen  soll.
Solange  man  nicht  an  unselbständige  Lohnarbeit,  sondern
an  kleine  Unternehmer  und  deren  Vervielfältigung  denkt,  könnte
eine  Bedingung,  wie  die  vorausgesetzte,  auch  social  eine  thcilweise
  Verwirklichung  haben  und  einen  auf  die  bisherige
Geschichte  anwendbaren  Sinn  erhalten.  Uebrigens  ist  aber
die  ganze  Ableitung  nur  zu  begreifen,  wenn  man  in  ihr
eine  Abstandnahme  von  den  besondern  socialen  Voraussetzungen ­
  des  politischen  Wirthschaftsrechts  erkennt  und  in