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Die  Gründer  der  heutigen  Schulen

Ordnung  nicht  so  fremd  und  schroff  ablehnend  gegenüber
standen,  als  die  feudalen  Gründer  der  Oeuvre  des  Cercles,
deren  Denken  sich  im  wesentlichen  von  Famihentraditionen
nährte.  So  kam  es,  daß  die  feudalen  Herren  sich  mehr  um  die
Korporationsidee,  die  Geistlichen  und  Bürgerlichen  mehr  um  diejenige ­
  der  Staatsintervention  gruppierten.  Die  Fühlungnahme  mit
deutschen  katholischen  Sozialpolitikern  auf  den  Lütticher  Kongressen ­
  stärkte  die  Position  der  Geistlichen  und  Bürgerlichen.
Die  Enzyklika  von  1891  führte  ihnen  bedeutenden  Zuwachs
insbesondere  aus  dem  niederen  Klerus  zu.  Aber  wir  wollen
nicht  zu  weit  vorauseilen.  Von  der  Entwicklung  des  Sozialkatholizismus ­
  nach  der  Enzyklika  „Berum  no  varum  “  wird  weiter
unten  zu  reden  sein.  An  dieser  Stelle  bleibt  uns  dagegen
einiges  über  den  inneren  Ausbau  der  Ideenwelt  der  Schule  in
der  Entstehungsperiode  vorzuführen.
De  la  Tour  du  Pin 1 )  legt  Wert  darauf  festzustellen,  daß  die
sozialkatholische  Lehre  in  Frankreich  nicht  fremden  Ursprungs
sei.  Gewiß  hatte  er  im  Verein  mit  de  Mun  die  von  Bischof
Ketteier  in  Deutschland  ins  Leben  gerufene  katholisch-soziale  Bewegung ­
  studiert.  Als  französischer  Militärattache  in  Wien  hatte
er  ferner  mit  der  feudalen  Reformpartei,  die  sich  um  die  Grafen
V.  Blome  und  Belcredi,  den  Freiherrn  v.  Vogelsang,  den  Fürsten
Liechtenstein  u.  a.  scharte,  regen  Verkehr  und  Ideenaustausch
gepflegt.  Dennoch  schreibt  er:  „Es  sind  nicht  fremde,  in  der
Schule  des  Auslandes  gelernte  Doktrinen,  welche  ich  eingeführt
hätte  und  die  meine  Freunde  alsdann  angenommen  hätten;  es
sind  vielmehr  Überzeugungen,  welche  bei  allen  Völkern  alter
christlicher  Kultur  traditionell  sind  und  die  bei  uns  durch  ein
philosophisches  System,  das  seinerseits  fremder  Herkunft  ist:  den
Liberalismus,  in  den  Hintergrund  gedrängt  wurden“  2 ).  Und  mit
rührender  Naivität,  zugleich  einen  echt  militärischen  Zug  seines
Denkens  enthüllend,  erzählt  der  Marquis,  wie  seine  Anschauungen
entstanden:  „Mein  Vater  pflegte  mir  zu  sagen,  wenn  er  mich
über  unser  kleines  Gut  führte  :  „  „Erinnere  dich  stets,  daß  du
nur  der  Verwalter  dieses  Bodens  für  dessen  Bewohner  sein
*)  Marquis  de  la  Tour  du  Pin  la  Char  ce,  Vers  un  Ordre  Social  Chrétien,
Paris  1907,  p.  IX—X.
2 )  Marquis  de  la  Tour  du  Pin  la  Charce,  Vers  un  ordre  social  chrétien,
Paris  1007,  p.  6.