Wissenschaftlicher Sozialismus, Kommunismus, Anarchismus und Bolschewismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1004944497

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-18162

Document type:: Monograph

Author:: Bovensiepen, Rudolf http://d-nb.info/gnd/116299916

Title:: Wissenschaftlicher Sozialismus, Kommunismus, Anarchismus und Bolschewismus

Place of publication:: Neumünster

Publisher:: Nordische Verlagsanstalt R. Hieronymus

Year of publication:: 1919

Scope:: 1 Online-Ressource (80 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Der utopische Sozialismus

Collection:: Economics Books

12 — ideale Gedankenwelt auch niemals eine die breitesten Volksschichten be geisternde und mit sich fortreißende Massenbewegung wie der heutige wissen schaftliche und marxistische Sozialismus werden! Nur ganz kurz konnten wir daher in diesen Ausführungen, die im wesentlichen praktischen Zwecken dienen und auf irgendwelche Vollständigkeit naturgemäß nicht den gering sten Anspruch erheben, auf die gemeinsamen geistigen Grundlagen dieser Gedankenwelt eingehen und nur in ganz großen Zügen können wir hier einige ihrer hauptsächlichsten heute noch bekannten und eine gewisse geistige Nachwirkung nusübenden Vertreter im Bilde vorführen. An erster Stelle erwähnen wir den äußerst geistvollen und kenntnis reichen 1760 in Paris als Sprosse eines der vornehmsten und reichsten fran zösischen Adelsgeschlechter, das seinen Ursprung auf die Kapetinger zurück führte, geborenen Grafen Saint Simon. Unter Washington stellte er sich der amerikanischen Freiheitsbewegung zur Verfügung und trug sich mit großen praktischen Plänen, z. B. der Anlegung des Panamakauals, ohne indes ihre Verwirklichung erreichen zu können. Durch die französische große Revolution verlor er sein ganzes, großes Vermögen, wandte sich nunmehr schriftstellerischer Betätigung zu, die ihm aber nennenswerte Erträgnisse nicht abwarf, geriet immer mehr in Bedrängnis und starb schließlich, ohne Einfluß auf die Massen erlangt und ohne sein System diesen zugänglich ge macht zu haben, 1825 in Paris in Armut und Dürftigkeit. Er vereinigte in sich eine höchst seltsame Mischung eines religiösen Schwärmers — insofern wohl Tolstoi vergleichbar — und eines idealen Politikers, der fast nie den Boden der realen Wirklichkeit zu gewinnen ver stand. In seinen Hauptwerken „l^eorxaniZation cke !a zoriste europeenno" (1814) und „Nouveau Christianisme“ (1825) betont er die ungeheure Wich tigkeit der Industrie und bejaht er die ungeheures Aufsehen und ihm einen Prozeß eintragende Frage, ob Frankreich mehr verlieren würde durch den plötzlichen Tod der 3000 größten Gelehrten und Industriellen als durch den Tod der 3000 höchsten Würdenträger einschließlich der königlichen Familie. Das Königtum, als dessen Anhänger er sich bekennt, müsse sich auf die pro duktiven Kräfte der gesamten Nation stützen. Die Befähigtsten der Acker bauern, Kaufleute und Fabrikanten müßten die Staatsverwaltung in die Hand nehmen. Der Hauptfehler des Christentums fei seine Verkennung der leiblichen Bedürfnisse der Menschheit und seine Erklärung: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt." Eine neue Religion müsse gegründet werden, der Protestantismus fei auf halbem Wege stehen geblieben und habe daher allen Einfluß auf die Massen verloren. Die Volkssouveränität verwirft er ebenso wie die schrankenlose Freiheit des einzelnen. Das Privateigentum, auch das an Produktionsmitteln, verwirft er keineswegs grundsätzlich, wohl aber das Erbrecht. Nur die Gesamtheit, nicht der einzelne soll Erbe sein. Auf die Weise würde das Individuum nicht nur für sich, sondern auch für die Gesamtheit schaffen, so würde die heute zerstörte Harmonie der Gesellschaft wieder hergestellt werden. Gerade durch diese rücksichtslose Bekämpfung des Erbrechts hat Saint Simon einen auch heute noch in der Frage der Erb rechtsreform nachwirkenden weitgehenden Einfluß ausgeübt. Er ist der erste moderne Schriftsteller, der die Frage einer Reform des- Erbrechts in den Fluß gebracht hpt, aus dem sie bis zur gegenwärtigen Stunde nicht wieder

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