Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 100624364X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-33077

Document type:: Monograph

Author:: Merckel, Curt http://d-nb.info/gnd/1024684814

Title:: Der Weltverkehr und seine Mittel

Edition:: Zehnte, durch einen Nachtrag ergänzte Auflage, Sonderausgabe aus dem Buch der Erfindungen, Gewerbe und Industrien

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag von Otto Spamer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (X, 981 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Eisenbahnen

Collection:: Economics Books

240 Vierundzwanzigstes Buch. Zweites Kapitel. Triebfedern nannte dann Abbt wohl auch schon die „philo⸗ sophischen Ursachen“; denn bei ihrer Hervorhebung entständen die Sententiae graves, „unterdessen daß Einbildungskraft und GBedächtnis nicht einen Augenblick müßig sind“. Kein Zweifel: hier war etwas Neues im Entstehen. Und im Laufe der nächsten Generation, völlig abgeschlossen etwa bis zum Ende des zweiten Jahrzehnts des 19. Jahrhunderts, hat fich dann dies Neue, die historische Ideenlehre, völlig ent— wickelt. Langsam lernte man nun die tieferen Zusammenhänge jenseits der Motivenreihen als bestimmte Tendenzen von Ent— wicklungen kennen, die großen historischen Zusammenhängen, wie eben z. B. dem Papsttum und dem Kaisertum, als solchen eigen seien. Dabei bezeichnete man aber diese Tendenzen, im Grunde Energie⸗ oder Willensrichtungen, als Ideen; denn man jah sie eigentlich doch als intellektuell oder wenigstens als vorstellungsmäßig an: sie erschienen als die Gedanken Gottes in den Geschicken der Menschen, als Emanationen des Absoluten in der Geschichte. Und so sah man denn auch den Zusammen— hang mit der althergebrachten Begrenzung der Geschichte auf Personen- und das hieß Heldengeschichte einfach genug: die Ideen wurden von Gott zunächst einzelnen Menschen, Genies, die dazu besonders berufen waren, vermittelt, so etwa die Idee des Papsttums dem Apostel Petrus, die des Kaisertums Karl dem Großen: und diese hatten nun die Aufgabe, der Idee in der Willenswelt der Menschheit zur Erscheinung zu verhelfen. Den Abschluß der Theorie der historischen Ideenlehre be⸗ zeichnet das System Wilhelm von Humboldts, wie es in seiner Abhandlung von der Aufgabe des Geschichtschreibers (1821) klassisch niedergelegt ist. Humboldt geht in seinem Denken, das im wesentlichen noch dem Klasfizismus angehört und in mancher Hinsicht dem geschichtlichen Denken Goethes und Schillers verwandt erscheint, von zwei nicht weiter bewiesenen Prämissen aus. Einmal fesseln ihn geschichtlich im Grunde nur die größten, die weltgeschichtlichen Fragen; deren „Mär“ zu deuten, ist ihm, wie später Ranke, ernstestes Bedürfnis. Da aun der weltgeschichtliche Verlauf als solcher im strengsten

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