Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

Kapitel III. Der Marxismus. 533 nach ihm es getan haben. Und dies ist so wahr, daß hierin heute die einzige Zuflucht liegt, die den noch im Starrsinn verharrenden Marxisten offen bleibt, um diejenigen Theorien des Meisters verteidigen zu können, die unhaltbar erscheinen, wie z. B. die des Arbeitswertes. Sie sagen, daß Marx eine Gesellschaft angenommen habe (hier haben wir das: „Angenommen, daß ... Eicaedo’s!), in der die Arbeit überall gleichartig sei, usw. 1 ). Der Marxismus ist daher ein auf den klassischen Baum gepfropfter Zweig, und so sehr sich auch der Baum über die eigentümlichen Früchte, die man ihn zu tragen zwingt, erstaunt und entrüstet, so ist er es doch gewesen, der sie mit seinem Saft genährt hat. Daher hat man schreiben können, daß das Kapital „nicht das erste Buch des kritischen Kommunismus, sondern das letzte große Buch der bürger lichen Volkswirtschaft sei“ 2 ). Nicht nur setzt der Marxismus die Wissenschaft der Ökonomik fort, die er hochachtet, — wenn er die Volkswirtschaftler heftig an greift, so tut er dies nur, um ihnen zu beweisen, daß sie sie nicht verstanden haben —, sondern, was überraschender ist, er setzt den Kapitalismus fort, den er ebenfalls hochschätzt 3 ). Die Marxisten *) Vgl. z. B. was Georges Sorel in der Heyne Internationale de Sociologie, 1900 (Les polemiques pour l’interpretation du marxisme, S. 248) schreibt: „Bei Marx gibt es keine eigentliche Werttheorie in dem Sinne, den man gewöhnlich mit diesem Ausdruck verbindet, sondern eine Theorie des wirtschaftlichen Gleichgewichts, die auf den Fall einer bis ins äußerste vereinfachten Gesellschaft zurückgeführt ist. Man unterstellt, daß «die Industrien gleichwertig sind, und daß die Arbeiter einen gleichförmigen Typus bilden; die Leistung einer Arbeitsstunde einer Gruppe von 10 Arbeitern wird über all dasselbe erzeugen; sie wird, ganz gleich in welchem Zweige der Beschäftigung, die gleiche intensive Größe einer gewissen Menge leisten, die das vorstellt, was das Vergleichungsmoment der Waren ausmacht; den Wert ... So erhält man ein Bild, das keinen anderen Nutzen zu haben scheint, als die Möglichkeit, nachzu weisen, durch wohldurchdachte künstliche Konstruktionen die Theorie des Zeitwertes mit dem Marktpreis in Übereinstimmung zu bringen.“ 2 ) Labriola, Conception materialiste, S. 91. Und G. Sohel sagt; „In Wirklichkeit steht der Marxismus der sogenannten manchesterlichen Volkswirtschaft viel näher, als dem Utopismus. Dieser Punkt hat seine große Bedeutung“ (La decomposition du marxisme, S. 44). 3 ) „Die Holle der Bourgeoisie iu der Geschichte ist ganz außerordentlich revolutionär gewesen . . . Gerade der Bestand der Bourgeoisie bedingt eine beständige Umformung der Produktionsmittel, und daher der Produktionsbedingungen, und in folgedessen auch der gesamten sozialen Bedingungen . . . Zerbrochen sind die bis dahin unveränderlichen sozialen Bande, die Bande, die bis dahin mit dem ganzen Anhang ihrer alten und ehrwürdigen Gedanken und Vorstellungen wie zusammen gerostet waren. Alles das, was den Kastengeist und das feste Gefüge verstellt, geht in Hauch auf, alles, was als heilig gegolten hatte, wird profaniert“ (Kommu- “istisches Manifest, S. 11). Übrigens arbeitet, nach der Meinung der Marxisten, der Kapitalismus eifrig

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