Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. 551 Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. Im Neuen wie im Alten Testament, in den Verwünschungen der Propheten gegen die Händler und gegen die Landräuber, in den Gleichnissen Christi, in den Predigten der Kirchenväter über die Pflichten der Reichen gegenüber den Armen bis zu der Kanzelrede Bossuet’s über die „eminente Würde der Armen“, in den In-folios der Kanoniker und in der „Summa“ Thomas’ von Aquino — sind die Stellen unzählbar, die wirtschaftliche und soziale Fragen berühren, oder sich sogar in kategorischen Befehlen mit ihnen befassen. Viele von ihnen sind nicht weniger heftig als die der revolutionären Sozialisten unserer Tage 1 ). Jedoch hat man erst in der Mitte des 19. Jahrhunderts christlich-soziale Lehren und Schulen mit einem festen Programm aufkommen sehen, das darin besteht, in den Lehren der Religion die Lösung der volkswirtschaftlichen Probleme und den Plan einer Erneuerung der Gesellschaft zu suchen 2 * * * * * ). Die Ursachen, die ihre Entstehung bestimmten, sind leicht ge nug nachzuweisen. Es war zunächst eine Reaktion gegen den Sozia lismus, eine Reaktion, die in dem Maße, wie der Sozialismus sich immer mehr materialistisch und antichristlich gebärdete, immer stärker zum Ausdruck kam; es war die Pflicht der Kirche, mit dieser neuen Religion um die Seele der Völker zu ringen: es war die Furcht, das Volk, ihr Volk, sich um das rote Banner des Antichrist scharen zu sehen 8 ). Doch wäre es kindisch und ungenau, hierin nur eine Konkurrenzfrage erblicken zu wollen. Man muß hierbei viel mehr ein Erwachen des christlichen Gewissens verstehen, das sich ’) Es genügt, darauf hinzuweisen, daß die ganze Theorie des Wuchers und die sich darauf auf bauende Gesetzgebung das Werk der kanonischen Rechtsge lehrten ist. 2 ) Im Jahre 1832 schrieb ein heute vergessener katholischer Professor, de Coux, üi einem Essai d’Eoonomie Politique betitelten Buche; „In seinen praktischen Konsequenzen schließt der Katholizismus das bewunderungswürdigste sozialökonomische System ein, das jemals auf Erden gegeben worden ist“. 8 ) „Gegenüber dem Sozialismus, der sich auf den Ruinen des liberalen Systems erhebt,'bleibt nur der Katholizismus bestehen, der allein stark genug ist, um ihm Stand zu halten“ (Comte de Mun, La question sociale au XlXesieele, 1900). „Man darf nicht zu dem Glauben Anlaß geben, als ob die Kirche ein Polizist im Priesterrock wäre, der sich im Interesse des Kapitals dem Volke entgegenwirft: man muß im Gegenteil stets darauf hinweisen, daß sie im Interesse und für die Verteidigung der Schwachen handelt“ (Derselbe, Discours, April, 1893).

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