Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

584 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. Punkt auf dem Wege zur Verwirklichung, aber er genügt, um dem Meister einen Platz in der Geschichte der wirtschaftlichen Doktrinen, wie auch in der Geschichte der Geschehnisse zu sichern. Seine Anregungen haben nicht nur zur Schaffung von Arbeiteruni versitäten in Oxford und an anderen Plätzen, unter dem Namen „Euskin Colleges“ geführt, sondern auch zur Schaffung von Garten- Städten (Garden-cities) 1 ), Städte neuer Art, die besonders errichtet worden sind, um die Arbeiterklasse aus dem Gefängnis der alten Industriestädte zu erlösen, und die so geplant sind, daß sie weder jetzt noch später die Schönheit der Natur oder die Gesundheit der Menschen beeinträchtigen können. Obgleich Euskin sich selbst als Ehrentitel den Beinamen „Eötester der Kommunisten“ zulegt, so ist doch sein Kommunismus aristokra tisch und ästhetisch. Daher hat er einen gewissen Erfolg in der hohen englischen Gesellschaft gehabt. Tolstoi dagegen ist ein wirk licher Kommunist. Er verspottet „den niedrigen und tierischen In stinkt, den die Menschen das Gefühl oder das Eecht des Eigentums nennen“ * 2 3 ). Sein Programm ist die Eückkehr zum Boden und seine gemeinsame Bewirtschaftung: der „Mir“. Es handelt sich nicht darum, irgendeine beliebige Arbeit zu tun: zunächst muß ein jeder sein eigenes Brot erzeugen; „hierin liegt das unabänderliche Gesetz des menschlichen Daseins“ s ). Was dann das Gesetz der Arbeits teilung anlangt, das von den Volkswirtschaftlern so gerühmt wird, und durch das es den Menschen gelungen ist, das Gebot Gottes zu umgehen, so ist es weiter nichts als „eine teuflische und arg listige Theorie“. Zum wenigsten darf es nur im Verhältnis zu den Bedürfnissen angewendet werden, und zwar auf Grund einer aus drücklichen Übereinkunft zwischen den Beteiligten, aber nicht aufs geratewohl, weil daraus die Konkurrenz, die Überproduktion und die Krisen entstehen. Wenn diese Lehren buchstäblich genommen werden sollten, wie Tolstoi alle Worte Christi buchstäblich aufzufassen fordert, dann würde die Gesellschaft, von der er träumt, noch weit über das Ideal des Kommunismus hinausgehen. Keine Städte, kein Handel, keine Trennung der Bernfszweige, kein Geld, keine Kunst um der Kunst willen . . . ein wirtschaftliches Nirwana! ') Man nennt so die Arbeiterstädte von Port-Sunlight und Bournville; außerdem ist aber 1902 von einer auf KusKin’scher Grundlage beruhender Gesellschaft eine vor bildliche Stadt in Hitchin, unweit von Cambridge, vollständig neu geschaffen worden. 2 ) Geschichte eines Pferdes, 1861, in den Ersten Novellen. 3 ) Siehe das Buch Die Arbeit, das eine Betrachtung des Mcschik Bondareff über die Worte der Genesis enthält: „Im Schweiße Deines Angesichts sollst Du Dein Brot essen“, — der ein langer Kommentar Tolstoi’s folgt.

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