Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

690 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. Sie beschränkt es aber auf diese wirtschaftliche Solidarität, die ihr genügend erscheint, und die sie für die beste hält, die man sich vor stellen kann, auch wenn es von uns abhinge, sie neu zu organisieren. Selbst der ausschweifendste Traum kann nichts besseres schaffen, als eine Ordnung, die auf Grund der Teilung der Funktionen tag täglich für alle Menschen die Reziprozität der geleisteten Dienste verwirklicht, und, wie Bastiat sagt, die Fabel vom Blinden und Lahmen ins Leben überträgt: „Ich werde für dich gehen, und du wirst für mich sehen.“ Es genügt, sagt die liberale Schule, die Dinge gehen zu lassen, um, unter dem Druck der Konkurrenz, den Grundsatz „Einer für Alle“ zu verwirklichen: liegt es denn nicht im Interesse eines jeden Pro duzenten, die Bedürfnisse, den Geschmack, die Phantasien des Marktes in Betracht zu ziehen und sich zu bemühen, sie, so gut er kann, zu befriedigen? Wenn er anders handelt, so geht er zugrunde. Ihn zwingt also, und zwar mit viel größerer Kraft als eine sittliche Pflicht es tun könnte, die berufliche Notwendigkeit selbst zum Altruis mus, — denn was ist Altruismus anders als die beständige Sorge, den Bedürfnissen anderer zu genügen oder sogar für andere zu leben 1 ). Solidarität besteht aber nicht nur zwischen Produzenten und Verbrauchern, sondern auch zwischen Kapital und Arbeit. Kann doch keiner dieser beiden Faktoren für sich allein produzieren, und ist doch ihr Interesse das gleiche, nämlich: daß die zwischen ihnen zu verteilende Menge so groß wie möglich sei. Ebenso besteht aber auch zwischen Nationen Solidarität, da eine jede um so mehr Aus sicht hat, Absatzmärkte für ihre Produkte zu finden, je reicher die anderen Länder sind, usw. Auch sind alle diese Solidaritäten in Übereinstimmung mit def Gerechtigkeit, da ein jeder den Gegenwert dessen, das er liefert, er hält. Und was will denn nun der Solidarismus dieser bewunderungsr würdigen, von der Natur gegebenen Organisation hinznfügen? — ganz einfach den Parasitismus * 2 ). *) „Der Produzent sorgt sich jeden Augenblick um ihr Wohlsein (das seiner Kunden) . . . sein Gefühl umfaßt die ganze Menschheit . . . der Kaufmann, der Spediteur sind auf der Suche nach dem, was den Leuten, für die sie arbeiten, am besten Zusagen könne, durch welche Kombinationen sie neue Kunden finden, d. h. immer mehr Personen Dienste leisten können.“ Diese Zeilen, von denen man glauben könnte, daß Bastiat sie geschrieben habe, sind einem merkwürdigen kleinen Buche von Yves Gdyot entnommen: La Morale de la Conourrence. 2 ) „Die Solidarität dient den Leuten als Vorwand, die von der Frucht der Arbeit anderer profitieren wollen, den Politikern, die das Bedürfnis empfinden, sich auf Kosten der Steuerzahler Anhänger zu suchen: es ist einfach ein neuer Name, den

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