Die drei Nationalökonomien

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1011190036

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-23164

Document type:: Monograph

Author:: Schmitz, Richard http://d-nb.info/gnd/129082570

Title:: Grundlinien unserer Handelspolitik

Place of publication:: Wien

Publisher:: Verlag des Katholischen Volksbundes für Österreich

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (24 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Geschichtliche Entwicklung unserer Handelspolitik

Collection:: Economics Books

232 oinander verwechseln. Es ist möglich, daß nur wenige einen Sinn- zusammenhang verstehen, wie die Einsteinsche Theorie oder Nicht- Chinesen die chinesische Sprache; es ist möglich, daß einen anderen überhaupt kein Lebender versteht, wie die Hettiter-Sprache. Darum bleiben es doch verstehbare Zusammenhänge. Das wäre auch für unser armes Fach schlimm, wenn die Verstehbarkeit schon da aufhörte, wo die Unverständigkeit der Nationalökonomen anfängt! Nun aber gibt es doch auch wirkliche Grenzen des Ver- stehens. Wir können sie, vom Bereiche des Verstehens aus ge- sehen, als solche bezeichnen, die diesem nach unten hin und solche, die ihm nach oben hin Schranken setzen. Grenzen nach unten hin liegen für das Verstehen zunächst dort, wo der Sinn aufhört, obwohl ein Sinn dasein könnte. Weder sind sinnlose Zeichen — unzusammenhängende Buchstaben, Worte oder Sätze — verstehbar, noch sinnloses Verhalten von Menschen. Das heißt num nicht etwa, daß wir nur sinnvolles Handeln oder gar nur rationales Handeln verstehen. Wir verstehen vielmehr. auch irrationales Verhalten, wenn es sinnbezogen oder sinnbeziehbar ist. So etwa eine „Börsenpanik‘“ an einem „schwarzen“ Tage, Oder den Taumel der Menschen in einer Haussezeit. Aber völlig sinnloses Handeln, bei dem, auch gar keine Beziehung zu einem Sinnzusammen- hang ersichtlich ist, verstehen wir nicht. Den Irren verstehen wir nicht. Ebensowenig Idiosynkrasien oder „Komplexe‘“: der größte Teil der Psychoanalyse (Traumdeutung!) fällt aus dem Bereich des Ver- stehens heraus und ist Naturwissenschaft. Überall wo das „Unbe- wußte‘ als Erklärungsgrund auftaucht, hört das Verstehen auf. Noch weniger vermögen wir dort zu verstehen, wo kein Sinn ist, weil kein verstehbarer Sinn da sein kann. Das ist aber überall dort der Fall, wo Kultur an Natur stößt, wo natürliche Tatsachen das Ver- halten der Menschen beeinflussen. Man beachte wohl: wir verstehen die Natur nicht. Das bedeutet selbstverständlich nicht — Gott behüte uns vor einem solchen Irrwahne! —, daß wir überzeugt wären, die Natur habe keinen „Sinn‘“. Aber ihn zu erfassen, reichen die Erkennt- nismittel der Wissenschaft nicht aus. Wer einen „Sinn“ der Natur zu kennen behauptet, muß sich bewußt sein, daß ihm dieser Sinn durch Offenbarung erschlossen ist.

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