Organisation

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1011418665

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-21717

Document type:: Monograph

Author:: Pfordten, Otto von der http://d-nb.info/gnd/116173440

Title:: Organisation

Place of publication:: Heidelberg

Publisher:: Carl Winter

Year of publication:: 1917

Scope:: 1 Online-Ressource (110 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II. Akratie und Aristagie

Collection:: Economics Books

II. Akratie und Aristagie. 43 Einfluß des Präsidenten und seiner nächsten Räte be schränken einander gegenseitig und höchstens die Ver hältnisse des Schweizer Kantons Inner-Rhoden, wo sich die Landgemeinde noch ans einer Wiese versam melt, böte ein wahres Analogon zu den relativ ein fachen Zuständen, in denen Wort, und Begriff einer Demokratie gebildet wurde. Das „ganze Volk" soll nicht herrschen, weil es nicht herrschen kanM, auch bei den Griechen nicht; und weil bei uns, in den Millionenstaaten ohne Sklaverei, nichts mehr da ist, über das dann geherrscht werden könnte. Wenn man in der Art der Kantschen Frage stellung das Problem so stellt: ist Demokratie möglich und wenn, wie und wo ist sie möglich?, so kann man nur antworten: höchstens in ganz kleinen Verhältnissen; in modernen Millionenstaaten ist sie unmöglich. Nur der gedankenlose Gebrauch dieses Wortes kann darüber täuschen; jede wirklich realisierte vermeintliche Demo kratie ist tatsächlich eine Oligarchie und man sollte nie fragen, was ist frei, sondern welcher Stand oder Gruppe herrscht tatsächlich. Der Begriff Demokratie hat nun auch eine negative Seite: den Gegensatz zu einer Aristokratie. Auch hier verführ die Begriffsbildung nicht sehr logisch; denn eine Kaste oder Gruppe Einzelner — mag man das für- wünschenswert halten oder nicht — kann wenigstens eine absolute Gewalt ausüben; eine Menge aber nicht oder nur ganz indirekt. Bekennt man sich zu dem Ideal der Akratie, so schließt das natürlich beides aus; es soll eben niemand, unter welchem Titel es auch sei, schran kenlose Macht haben. Diese allgemeine Negation machte jene spezielle unnötig, die ihre historische Be

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