Organisation

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1011418665

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-21717

Document type:: Monograph

Author:: Pfordten, Otto von der http://d-nb.info/gnd/116173440

Title:: Organisation

Place of publication:: Heidelberg

Publisher:: Carl Winter

Year of publication:: 1917

Scope:: 1 Online-Ressource (110 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II. Akratie und Aristagie

Collection:: Economics Books

5 0 II. Akratie und Aristagie. Herrschaftsformen. Lenken, den Einzelwillen die Rich tung geben, ist die Aufgabe, die der zweite Teil des Wortes bezeichnen will; das muß stattfinden, wo immer gemeinsame Ziele erreicht werden sollen; aber wer soll lenken, führen oder leiten? „Ist gleich die Zahl nicht voll, das Herz ist hier des ganzen Volkes, die Besten sind zugegen", sagt Melch- thal in der Rütliszene von Schillers Wilhelm Teil. Aristvi heißt „die Tüchtigsten" — nicht etwa der Adel. Wenn man den Geburtsadel für die Edelsten einer Nation hält oder durch Verdienstadel die Tüchtigsten auszuzeichnen sucht, so fließen die Grenzen der beiden Begriffe gelegentlich ineinander; aber prinzipiell liegt in dem Worte nichts, was auf Abstammung oder Son derrechte hinweist, sondern es ist eine ethische Wert- bezeichnung. „Niemand soll eines anderen Herr sein" — aber: „Richtung weisen sollen die Tüchtigsten"; so wird die negative Bestimmung durch eine positive er gänzt; die Akratie bedarf des Prinzips der Aristagie. Es betont zunächst mehr eine Pflicht als ein Recht: wer sich als Aristos fühlt, soll und muß versuchen, zu führen und darf nicht glauben, die „Entwicklung" werde das von ihm Gewünschte von selbst zutage fördern. Das scheint mir in unserer Zeit ein wichtiger Gesichts punkt. Der Gedanke einer Aristagie schließt das laisser faire, laisser aller völlig aus und steht in striktem Gegen satz zu dem Glauben an das Wunder einer Entwick lung, in der nicht Persönlichkeiten die Führung über nehmen. Eine solche ist möglich, aber nicht im Sinne der Aristvi; nicht nach oben, sondern nach unten. Wie ein Körper seine Wärme verliert, ohne daß er von selbst wieder wärmer würde, so verliert der Volkskörper

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