Organisation

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1011418665

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-21717

Document type:: Monograph

Author:: Pfordten, Otto von der http://d-nb.info/gnd/116173440

Title:: Organisation

Place of publication:: Heidelberg

Publisher:: Carl Winter

Year of publication:: 1917

Scope:: 1 Online-Ressource (110 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Staatliche und private Organisation

Collection:: Economics Books

IV. Staatliche uild private Organisativtt. 97 v. d. Pfordt en, Organisation. 7 Russeneinfalles zunächst nichts verdienen, und in sol chen Zuständen hört der kapitalistische Betrieb einfach auf. Aber auch positiv und ohne Krieg ist der Staat hier in ganz anderer Weise beteiligt, falls überhaupt diese Art des Erwerbs gelingen soll; nur in einen; Rechtsstaat kann sie funktionieren, nur in einem Kultur staat Früchte tragen. Das im einzelnen auszuführen, ist wohl nicht nötig; ich meine, die oberflächlichste Über legung genügt; wichtig ist vor allem, den Unterschied in der Abhängigkeit vom Staat hier und bei der Ver mehrung durch Arbeit festzuhalten und andere Ge sichtspunkte von dieser prinzipiellen Feststellung fern zuhalten. Natürlich kann man auch sagen: der Kultur staat bedarf des Kapitalismus und gedeiht durch ihn; derartige enge Beziehungen sind stets gegenseitig und der Staat als Organisation des Volkslebens von dessen Ausgestaltung stets beeinflußt. Fassen wir nun die ethische Teilendes Problems ins Auge, so befinden wir uns auf dem Boden des alten Naturrechtes. Natur- oder Vernunftrecht, richti ges Recht, natürliches Recht, philosophisches Recht, Ethik — lauter Namen für die gleiche Sache. Die Ethik ist die Mutter des Rechtes und dieses stellt nur das ethische Minimum dar, das sich die Gemeinschaft festzustellen und eventuell zu erzwingen entschlossen hat. Recht im ganz abstrakten Sinne, ohne den Staat, ist nichts anderes als Ethik; es hat keine anderen Quel len und unterscheidet sich nur durch seine unbedingte Geltung, während die Sitte praktisch freier gelassen wird, die Ethik im engeren Sinne als Gesinnungsethik dem Einzelnen überlassen bleibt. Alle aber schöpfen ihre Ansprüche aus Idealen und Normen, die das Tun

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