Die Eingliederung der vertriebenen Elsass-Lothringer in das deutsche Wirtschaftsleben im Augenblick seines Tiefstandes

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 101398451X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-24500

Document type:: Monograph

Author:: Ernst, Robert http://d-nb.info/gnd/105520864X

Title:: Die Eingliederung der vertriebenen Elsass-Lothringer in das deutsche Wirtschaftsleben im Augenblick seines Tiefstandes

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Vereinigung Wissenschaftlicher Verleger, Walter de Gruyter & CO., vormals G.J. Göschen'sche Verlagshandlung, J. Guttentag, Verlagsbuchhandlung, Georg Reimer, Karl J. Trübner, Veit & Comp.

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (VIII, 189 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

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212 Die Abstufung der Gesellschaft (Gemeinschaft und „Gesellschaft“). Wirbewußtsein, kann nicht die Rede sein. Die Personen als solche bleiben ;ich fremd, weil die inneren Bedingungen für einen derartigen Zusam- menschluß nicht gegeben sind. Von einer Gemeinschaft kann bei einem gemeinsamen Erlebnis nur lann die Rede sein, wenn dieses als eine Gemeinschaftsangelegenheit 3mpfunden wird. Damit dies aber eintreten kann, muß ein Gemein- ;schaftsbewußtsein bereits vorhanden sein. Oder das Erlebnis muß so tief greifen, daß es ein Gemeinschaftsbewußtsein erzeugt; deren Ent- stehung aber ist ein besonderer Akt, der unter Umständen eintreten, ebensogut aber ausbleiben kann. Und auch wo eine Gemeinschafts- zesinnung bereits besteht, ist von Gemeinschaftsaktionen oder sonstigen Gemeinschaftserlebnissen nur dann zu sprechen, wenn sich die Erlebnisse auf Angelegenheiten beziehen, die als Angelegenheiten der Gemeinschaft, nicht etwa als private Angelegenheiten aller einzelnen Beteiligten emp- funden werden. Das Wandern wird so als Gemeinschaftssache vom Wandervogel empfunden, weil es als Ausdruck einer bestimmten Ge- zinnung erscheint, die zum Wesen des Wandervogels gehört. Wenn fer- ner bei einem Eisenbahnunfall alle verschont Gebliebenen zusammen- wirken zur Hilfe und zur Beseitigung der Folgen, so kann hierbei unter Umständen eine „Notgemeinschaft“ entstehen; aber nur deswegen, weil die Beteiligten durch die W.ucht des Ereignisses einander so nahe gerückt zind, daß die Schranke, die das Ich vom Ich trennt, niedergelegt wird. Was die Beteiligten zusammenhält, ist dann die so entstandene innere Einheit, nicht das Ereignis als solches. Von einer „Erlebnisgemeinschaft“ in dem Sinne zu sprechen, daß das gemeinsame Erleben von sich aus die Kraft hat Gemeinschaft zu erzeugen, ist daher nicht möglich, ohne den Sprachgebrauch zu verwirren!). Und wenn man von einer Schicksals- yemeinschaft spricht, so will auch dieses Wort richtig verstanden sein: las Schicksal stiftet Gemeinschaft nicht, weil eine Gleichheit äußerer Ereignisse diese notwendig von sich aus zur Folge hat, sondern nur als 3ine Kraft, die die Seelen in der gleichen Richtung gestaltet und dadurch snander naherückt. Äußere Tatsachen, insbesondere Not, Druck und Angriff können immer nur Bedingungen, nicht Ursachen der Gemein- ı) Die erste Auflage dieses Buches hatte. sich leider dieser Verwirrung schuldig zemacht. Was dort als „Erlebnisgemeinschaft‘“ bezeichnet wurde, war im übrigen der Sache nach klar von der (durch Ichverbundenheit gekennzeichneten) „Wesensgemein- ;chaft“ unterschieden. Jedoch bedeutete das Wort „Gemeinschaft“ dort in gewissen Zu- sammenhängen das erste Verhältnis und kam so auf diejenige allgemeine innere Ver- bundenheit hinaus, die in der neuen Auflage als Sozialverhältnis bezeichnet ist, wäh- trend anderorten „Gemeinschaft“ entsprechend der neuen Auflage in dem engeren Sinn von „Wesensgemeinschaft“ (d. h. Ichverbundenheit) gebraucht wurde. — Vgl. dazu die Literaturangaben am Ende dieses Paragraphen.

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Full text: Gesellschaftslehre

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