Régime des chambres de commerce

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1015576184

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-27026

Document type:: Monograph

Author:: Leitner, Friedrich http://d-nb.info/gnd/139681477

Title:: Bilanztechnik und Bilanzkritik

Edition:: Sechste und siebente Auflage

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Walter de Gruyter & Co., vormals G.J. Göschen'sche Verlagshandlung - J. Guttentag, Verlags-Buchhandlung - Georg Reimer - Karl J. Trübner - Veit & Comp.

Year of publication:: 1923

Scope:: 1 Online-Ressource (VIII, 424 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Business and Management Classics

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II. Kritik der Schlußbilanzen

Collection:: Business and Management Classics

354 Zweiundzwanzigstes Buch. der Wirklichkeit entsprechend geordnet dachte. Kant hatte dem— gegenüber die für uns bestehenden Notwendigkeiten des Er— kennens aus der in unserem Kulturzeitalter vorwaltenden Summe von Anlagen und Fähigkeiten unseres Geistes nach— gewiesen und dabei besonders die Erkenntnisvorgänge beleuchtet, die sich unter dem Einflusse der heute bestehenden Erscheinungs⸗ welt in unserem Seelenleben auslösen. Auf diese Weise war das dogmatische Element aus der Erkenntnistheorie ausgemerzt und statt seiner ein subjektiv— kritisches Verfahren eingeschlagen worden; und hiermit war das bisher objektiv (in Gott) vorhanden gedachte Intelligible als Summe der Begriffe der Gesetze unseres Verstandes in ins als Subjekte verlegt worden. Mit alledem hatte Kant natürlich die Rationalität keines— —ED Gegenteil, die menschliche Vernunft blieb ihm, wie allem Rationalismus vor ihm, die sicherste Autorität im Himmel und auf Erden. Wohl aber hatte er die Rationalität vertieft, indem er sie unter⸗ suchte. Und bei dieser Untersuchung hatte sich ergeben, daß der Verstand zwar nach gewissen inneren Gesetzen Erfahrung zustande bringe und allgemeine, über die Erfahrung hinaus⸗ gehende, wenn auch auf sie bezogene Wahrheiten bilde; daß aͤber über ihn hinaus der Mensch auch noch das Bedürfnis fühle nach metaphysischen Annahmen höchster Instanz, nach letzten unbeweisbaren, nur dem Glauben zugänglichen Be— dingungen alles Bedingten, nach Forderungen, nach Vostulaten seiner praktischen Vernunft. Hier lag also ein Bedürfnis vor, das sich zwar aus der Veranlagung unserer intellektuellen Fähigkeiten erklärte, an sich indessen durchaus praktischer Natur war. Und so erschien denn Kant alles, was, obgleich die Grenze der Erfahrung üͤberschreitend, dennoch den Inhalt für uns wertvoller Ideen ausmacht, dem Wissen entzogen und der praktischen Vernunft, dem Dafürhalten, dem Glauben überwiesen. Die damit er— reichte genaue Begrenzung von Erkennen und Meinen, von Wifsen und Glauben, von theoretischem Verstand und prak—⸗

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