Tote und lebendige Wissenschaft

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1016561377

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-85201

Document type:: Monograph

Author:: Spann, Othmar http://d-nb.info/gnd/118615904

Title:: Tote und lebendige Wissenschaft

Edition:: Zweite, stark vermehrte und durchgesehene Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: XV, 172 Seiten

Digitisation:: 2019

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Ausgliederungsordnung der Wirtschaft und ihre Vorrangverhältnisse

Collection:: Economics Books

93 1. Abschnitt: Ausgliederung und Vorrang. Das Wesen der Ausgliederung ist nach dem Satze zu verstehen: „Das Ganze ist vor den Gliedern", ein uralter Satz, der schon platonisch-aristotelisches Lehrgut ist und sich auch in den indischen Upanischaden findet. Aus ihm folgt auch: daß das Ganze an sich (als solches) nicht erscheint (gleich sam im V or-Dasein bleibt), sondern in den Gliedern zur Dar stellung, zum Da-Sein gelangt. Darum kann man die „Volks wirtschaft" an sich (sie selbst als solche) ebensowenig sehen und greifen wie den Eichbaum an sich oder den menschlichen Or ganismus an sich. Wo wir auch die Volkswirtschaft suchen, wir finden sie „selber", wir finden sie „als solche" oder „an sich" nicht, wir stoßen überall auf bestimmte Wirtschafter, auf Unternehmer und Arbeiter, auf Konkret-Einzelne, die aber — und das ist das Entscheidende — nichts Selbständiges (Autarkes) sind, d. h. das, was sie sind, nicht von sich aus sein können; sondern wir stoßen stets auf solche Einzelne, die lediglich als Glieder der Volkswirtschaft bestehen, die lediglich in ihrer Gliedhaftig- keit Bestand finden. Ebensowenig kann ich auch den Staat „an sich" handgreiflich finden, ich finde immer nur seine Organe, den König, die Abgeordneten, die Bürger. Ebensowenig end lich kann ich je den menschlichen Organismus „an sich" er greifen, wo ich hingreife, ergreife ich ein Organ, z. B. Hand, Arm, Muskeln usw. (ich kann zwar den ganzen Körper, d. h. ich kann alle Organe sehen, aber den Organismus „an sich" nicht); ebensowenig kann ich die Eiche je ergreifen, ich kann immer nur ihre Organe ergreifen, die Rinde, die Blätter, die Blüten usf. Aber diese Organe sind alle durch und durch eichene Organe — in ihnen stellt sich die Eiche dar; gleich wie jene Wirtschafter durch und durch wirtschaftliche Organe

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