Frédéric Le Play in seiner Bedeutung für die Entwicklung der sozialwissenschaftlichen Methode

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 101947257X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-35839

Document type:: Monograph

Author:: Reuß, Alfons http://d-nb.info/gnd/1051831989

Title:: Frédéric Le Play in seiner Bedeutung für die Entwicklung der sozialwissenschaftlichen Methode

Place of publication:: Jena

Publisher:: Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (IV, 145 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

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14 gnügte ich mich, innerlich zu seufzen, wenn ich den Geschichtsprofessor das traurige Wort Ludwig XIV. preisen hörte: „L’etat c’est moi“. Ich ließ mich auch nicht blenden durch die Vorlesungen am College de France, wo rede gewandte Professoren die nationalen Traditionen herabsetzten und die Ent wicklung des menschlichen Geistes als obersten Zweck der Zivilisation priesen. Ob diese Zurückhaltung gegenüber aller Politik als wirkliche Objektivität anzusehen ist, oder ob sie sich daraus erklärt, daß die politischen Anschauungen, die Le Play hier in Paris hörte, in Gegen satz zu denen seiner früheren Lehrer standen und sie deshalb ohne weiteres abgewiesen wurden, mag dahingestellt bleiben. Le Play selbst hielt es für Objektivität; er glaubte, daß das ländliche Allein sein, der Schulunterricht als Externer, die Erziehung und Lehren mehrerer Gelehrter ihn befähigten, die sozialen Phänomene mit freierem Blick anzusehen; er hielt diese Art des Unterrichts für so wertvoll, daß er daran Hoffnungen auf Reform des Unterrichts knüpfte. Aber es ist doch auffallend, daß die Entwicklung Le Play’s von der Jugend bis zum Alter in derselben Richtung ging, daß alle späteren Anschauungen in den ersten Lehren der Jugend schon vorgezeichnet waren. Objektivität der Jugend ist keine natürliche Erscheinung, und da Le Play eigentlich nie andere Anschauungen vertreten hat, da er von jeder jugendlich-radikalen Periode ver schont geblieben ist, so taucht die Frage auf, ob die festgeprägten Anschauungen seiner Lehrer ihn nicht gehindert haben, die Meinungen anderer vorurteilslos zu sehen und zu prüfen. Wenn er die Ent wicklung des menschlichen Geistes nicht als Ziel der Zivilisation anerkannte, so kam das wohl daher, daß er von dem Gedanken an ein anderes Ziel erfüllt war, und er sagte dies auch selbst: er war „erfüllt von der Idee einer ständischen Ordnung“, die solche Gewalt über ihn hatte, daß ihm jede Erwähnung des Prinzips der absoluten Monarchie nur einen Seufzer entlockte. Auf diese Dinge wird später zurückzukommen sein. Im Jahre 1825 lernte Le Play zwei Berliner Studenten kennen, mit denen er häufige Unterhaltungen über Rousseau hatte. Sie zeigten ihm den Hauptfehler Rousseau’s und damit den Fehler der ganzen Zeit: daß er den Menschen von Natur gut sein ließ, und daß erst durch die herkömmlichen Einrichtungen der Menschheit das Übel in die Welt gekommen sein soll. Im übrigen widmete sich Le Play nur seinen Berufsstudien, so daß er fleißig Fortschritte machte. Unterbrochen wurden diese Studien durch eine monatelange Reise nach Deutsch

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