Frédéric Le Play in seiner Bedeutung für die Entwicklung der sozialwissenschaftlichen Methode

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 101947257X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-35839

Document type:: Monograph

Author:: Reuß, Alfons http://d-nb.info/gnd/1051831989

Title:: Frédéric Le Play in seiner Bedeutung für die Entwicklung der sozialwissenschaftlichen Methode

Place of publication:: Jena

Publisher:: Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (IV, 145 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweiter Abschnitt. Beurteilung der Methode Le Play's

Collection:: Economics Books

59 ein Volk oder ein Land erstrecken; denn daraus gewinnt man keine allgemeinen Gesetze; vielmehr ist man so immer der Gefahr ausgesetzt, das Akzessorische einer Erscheinung für ihr Wesen zu halten und kommt so zu falschen Ergebnissen. Die Beobachtung vieler Länder hielt Le Play für die richtige Methode der Sozial wissenschaft, für die „Soziale Methode“. Sie stellt Le Play in Parallele zu den exakten Methoden der Naturwissenschaften, indem er sagt a ): Die Eeisen sind für die Gesellschaftswissenschaft das, was die chemische Analyse für die Wissenschaft von den Mineralien, das Kräutersammeln für die Botanik ist, oder allgemeiner: was die Beobachtung der Tatsachen für alle Naturwissenschaften ist. Le Play sammelt zunächst Tatsachen, um das Leben der Völker im einzelnen kennen zu lernen. Aus diesen Tatsachen zieht er Schlüsse und steigt so „par deduction“ zu den Grundlagen alles sozialen Lebens auf. Durch Anwendung dieser Schlüsse auf die Gegenwart gewinnt er die Leitsätze für die soziale Eeform. Die Tatsachen, wie die daraus abgeleiteten Grundsätze kontrolliert Le Play durch neue Beobachtungen und das Urteil erfahrener Praktiker, der „Sozialen Autoritäten“. Die Einwände, die man gegen die durch diese Methode doku mentierte Anschauung von der Gesetzmäßigkeit alles sozialen Ge schehens und der Gleichstellung der Sozialwissenschaft mit den exakten Naturwissenschaften erheben könnte, sucht Tourville zu widerlegen. Zunächst wird oft gesagt, daß die sozialen Erscheinungen vom freien Willen des Menschen abhängig sind, womit die Ge setzmäßigkeit aufhöre. Tourville sieht hierin „eines der schönsten Sophismen, das man aufstellen kann“: Der Mensch bedient sich zur Erreichung des von ihm gewählten Zweckes der Gesetze, die von Gott festgelegt sind. Das ist die Verbindung der mensch lichen Dreiheit mit der gesetzten Ordnung. Man kann das auch umgekehrt ausdrücken: der menschliche Wille ist ein Teil der menschlichen Ordnung. Oder um Wundt zu folgen: „Unser Denken und Wollen erscheint uns nicht etwa deshalb frei, weil es keinen Gesetzen folgt, sondern weil es von solchen Gesetzen bestimmt wird, die in uns selbst liegen.“ *) Le Play, „La methode sociale“ 1879. Avertissement.

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