The report of the Minister of Finance to the Counsel of Ministers on the situation of Roumania created by the reparation and interallied debts policy

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 102318091X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-55477

Document type:: Monograph

Title:: The report of the Minister of Finance to the Counsel of Ministers on the situation of Roumania created by the reparation and interallied debts policy

Place of publication:: Bucarest

Publisher:: Government Press

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (115 Seiten)

Collection:: Economics Books

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Weltanschauung. 398 ethische Normen abgeleitet hatte. So hat in Deutschland Wilhelm Jordan bereits in dem Epos „Demiurgos“ (1854) den Kampf ums Dasein als das eigentliche Geheimnis der Ent— wicklung gezeichnet und hieraus für die sittlichen Anschauungen seines Helden Folgerungen gezogen. Späterhin hat dann freilich Jordan, nunmehr mit den Lehren Darwins vertraut, seine Meinung weit deutlicher formuliert und eine Ethik gelehrt, die sich in den Versen Fritz Kögels zusammenfassen läßt: Soll alles, was du hast und bist, verderben? Bleibt nichts von deinem Sein und Ich zurück? Bau über dich hinaus und laß den Erben Gesundheit, Stärke, Selbstbeherrschung, Glück! Indes zunächst und im allgemeinen war man doch ratlos; und Darwin selbst ist weit davon entfernt geblieben, die sittlichen Folgen seiner Entwicklungslehre ganz zu empfinden. In der That war die Aufgabe, eine Ethik des Evolutionismus zu entwickeln, scharf ins Auge gefaßt, nicht eben leicht. Denn zweierlei Ethiken konnten bei genauerem Eingehen auf die Lehren des Darwinismus begründet werden. Einmal hatte Darwin für die Entwicklung der organischen Welt die Erklärungsreihe der Anpassung und Vererbung (soweit man diese etwa noch heute gelten lassen will) und der Zucht⸗ wahl oder natürlichen Auslese, wonach nur die kräftigsten Individuen überleben, gefunden. Es waren egoistische Prin⸗ zipien; übertrug man sie auf die Menschenwelt und die will—⸗ kürliche und das heißt sittliche Regelung der Entwicklung der⸗ selben, so kam man zu einer physiologischen Entwicklungsethik des Egoismus. Und da ergab sich denn als eine der ersten und grundsätzlichsten Forderungen, daß alle Hindernisse für die natürliche Auslese fallen müssen, so vor allem das Erbrecht und jede Begünstigung des Einzelnen durch Momente, die außerhalb seiner individuellen Anlage liegen. Und weiter ergab sich, daß die Auslese geregelt werden müsse: also Heiratsverbote gegenüber Kranken, Beseitigung allzu Schwacher oder Schwacher uͤberhaupt u. s. w. Ferner mußte nach den Prinzipien einer

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