Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch VII. Die Gerechtigkeit des Heilmittels

Collection:: Economics Books

Kap. II. Sklaverei das Resultat des Privatgrundbesitzes. 26 { Massen erniedrigt und unterjocht hat, ist es, wie ich bündig bewiesen zu haben glaube, die auch noch heutigentags in der zivilisierten Welt wirkt. Die persönliche Freiheit, d. h. die Freiheit der Bewegung, ist allenthalben zugestanden, während von politischen und gesetzlichen Ungleichheiten in den Vereinigten Staaten keine, und in den in der Zivilisation am weitesten zurückgebliebenen Ländern nur noch wenige Spuren vorhanden sind. Aber die Lsauptursache der Ungleichheit bleibt übrig und gibt sich in der ungleichen Güterverteilung kund. Das Wesen der Sklaverei ist, daß sie dem Arbeiter alles nimmt, was er hervorbringt außer soviel als er zu einem tierischen Dasein bedarf, und zu diesem Minimum streben unter den bestehenden Verhältnissen auch die Löhne der freien Arbeit unverkennbar hin. wie sehr auch die Produktionskraft zunehme, die Grundrente strebt beständig daraus hin, den Gewinn und mehr als den Gewinn zu verschlingen. So ist die Lage der Massen in allen zivilisierten Ländern die virtuelle Sklaverei unter den Formen der Freiheit, oder dies muß wenigstens die Lage werden. Und es ist leicht möglich, daß von allen Arten der Sklaverei dies die grausamste und unbarmherzigste ist. Denn der Ar beiter wird des Erzeugnisses seiner Arbeit beraubt und gezwungen, für seine bloße Erhaltung sich abzumühen; seine Arbeitsvögte aber nehmen anstatt der menschlichen Form die Form gebieterischer Not wendigkeiten an. Diejenigen, denen er seine Arbeit leistet und von denen er seinen Lohn empfängt, werden oft ihrerseits getrieben; die Berührung zwischen den Arbeitern und den letzten Nutznießern ihrer Arbeit wird zerrissen und die Individualität geht verloren. Die direkte Verantwortlichkeit des Herrn gegen den Sklaven, eine Verantwortlich keit, welche auf die große Mehrheit der Menschen einen besänftigenden Einfluß ausübt, entsteht nicht; nicht ein Mensch den andern, sondern «die unvermeidlichen Gesetze von Angebot und Nachfrage", für die nie mand im besonderen verantwortlich ist, scheinen die Massen zu rastloser und unvergoltener Mühsal zu treiben. Die Grundsätze Eatos, des Zensors — Grundsätze, welche selbst in einem Zeitalter der Grausam keit und des allgemeinen Sklavenbesitzes mit Abscheu betrachtet wurden, — daß der Sklave, nachdem von ihm so viel Arbeit wie möglich gewonnen ist, vertrieben werden müsse, um zu sterben, werden die gewöhnliche Begel; und selbst das eigennützige Interesse, das den Herrn antreibt, sich um das Wohlbefinden des Sklaven zu kümmern, geht verloren. Die Arbeit ist eine Ware und der Arbeiter eine Maschine geworden. Es gibt nicht mehr Herren und Sklaven, keine Besitzer und Hörige, sondern nur noch Käufer und Verkäufer. Das Feilschen des Marktes tritt an die Stelle jedes anderen Gefühls. Wenn die Sklavenhalter des Südens auf die Lage der freien Arbeiter in den vorgeschrittensten zivilisierten Ländern blickten, war es kein Wunder, wenn sie sich leicht von der göttlichen Einrichtung der Sklaverei überredeten. Daß die Feldarbeiter des Südens als Klasse

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