Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch IX. Die Wirkungen des Heilmittels

Collection:: Economics Books

Kap. IV Einfluß auf die soziale «Organisation. 335 Lebens eingeschrieben wird, und daß ihm das weiße Kleid und der Palmzweig des Überwinders der Versuchung winken; aber der andere hat seinen Lohn in der Gegenwart. Sein Name wird in die Liste „unserer bedeutendsten Bürger" eingeschrieben; die Männer machen ihm den pof und die Frauen schmeicheln ihm; er hat den besten Stuhl in der Kirche und die persönliche Beachtung des beredten Geistlichen, der im Namen Christi das Evangelium vom armen Manne predigt und das ernste Gleichnis vom Kameel und Nadelöhr zu einer nichtssagenden Blume orientalischer Redeweise abschwächt. Er kann ein Beschützer der Künste, ein Mäzen der Schriftsteller werden, kann aus der Unterhaltung der Intelligenten Nutzen ziehen und durch Reibung mit den verfeinerten poliert werden. Seine Almosen können den Armen sättigen, dem Kämpfenden helfen und Sonnenschein in öde Plätze bringen, und edle öffentliche Stiftungen feiern, nachdem er heimgegangen, seinen Namen und Ruf. Der Satan versucht die Kinder der Menschen nicht in Gestalt eines abschreckenden Ungeheuers mit Pörnern und Schwanz, sondern als ein Engel des Lichts. Seine Versprechungen sind nicht allein die Königreiche der Welt, sondern geistige und moralische Fürstentümer und Eigenschaften. Er wendet sich nicht bloß an das tierische verlangen, sondern auch an die Begierden, die sich im Menschen regen, weil er mehr wie ein Tier ist. Nehmen wir den Fall jener elenden „Männer mit Schmutzharken", die in allen Ländern so deutlich zu sehen sind wie Bunyan ihr Bild in der Vision sah — die, lange nachdem sie Reichtum genug zusammen gescharrt haben, um jeden Wunsch befriedigen zu können, fortfahren Zu arbeiten, zu planen, zu streben, um Reichtümer auf Reichtümer zu häufen. Ls war der Wunsch, „etwas zu sein", ja, in vielen Fällen der Wunsch, edle und großmütige Taten zu vollbringen, der sie in eine Laufbahn des Geldgewinnens führte. Und was sie, lange nachdem jedes mögliche Bedürfnis befriedigt ist, ferner dazu zwingt, was sie noch immer urit unersättlicher Habsucht drängt, ist nicht bloß die Macht tyrannischer Gewohnheit, sondern e's sind die feineren Genüsse, welche der Besitz von Reichtümern gibt, das Gefühl von Macht und Einfluß, das Gefühl, angesehen und geebrt zu sein, das Bewußtsein, daß ihr Reichtum sie sticht bloß über den Mangel erhebt, sondern sie zu Leuten von Bedeutung m der Gemeinde macht, in der sie leben. Das ist's, was den reichen Klann so abgeneigt macht, sich von seinem Gelde zu trennen, so begierig, Mehr zu erlangen. Gegen Versuchungen, die sich so an die stärksten Antriebe unserer ^latur wenden, können die Billigungen des Gesetzes und die Vorschriften der Religion nur wenig ausrichten; und das wunder ist nicht, daß die Wenfchen so selbstsüchtig sind, sondern daß sie es nicht noch weit mehr flstd. Daß unter den jetzigen Verhältnissen die Menschen nicht noch hab- gieriger, treuloser und eigennütziger sind, als sie es sind, beweist die Güte ^ud Fruchtbarkeit der menschlichen Natur, den unaufhörlichen Fluß

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