Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch X. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes

Collection:: Economics Books

Kap. I. Die herrschende Theorie des menschlichen Fortschrittes. 353 arteten. Der heutige zivilisierte Mensch ist dem Unzivilisierten weit überlegen, aber das war in der Zeit seiner Kraft der zivilisierte Mensch jeder toten Zivilisation. Allein es bestehen Dinge wie Laster, Verderbnisse, Lntnervungen der Zivilisation, die über einen gewissen Punkt hinaus sich bisher stets gezeigt haben. Jede von Barbaren überwältigte Zivili sation ist in Wirklichkeit durch innere Fäulnis umgekommen. Diese allgemeingültige Tatsache beseitigt, wenn sie anerkannt wird, die Theorie, daß der Fortschritt durch erbliche Übertragung statt finde. Überblicken wir die Weltgeschichte, so fällt die Linie des größten Fortschrittes nirgends auf längere Zeit mit der Linie der Erblichkeit zusammen. Aus jeder einzelnen Linie der Erblichkeit scheint der Rückgang stets dem Fortschritt zu folgen. Müssen wir daher sagen, daß es ebensowohl ein Leben der Nationen oder Rassen, wie der einzelnen gebe; daß jede soziale Gemeinschaft sozusagen eine gewisse Summe von Kraft habe, deren Verausgabung den Verfall notwendig macht? Dies ist eine alte, weitverbreitete Vor stellung, die noch immer vielfach gehegt wird und die auch aus den Schriften der Anhänger der Entwicklungslehre noch beständig hervor schaut, obwohl sie ihrer Theorie zu widerstreiten scheint. Zn der Tat sehe ich nicht ein, warum dieselbe nicht unter die Bezeichnungen Stoff und Bewegung sollte gebracht werden können, so daß sie sich in die Generalisationen der Evolution einfügte. Denn wenn wir die Individuen als Atome betrachten, so ist die Entwicklung der Gesellschaft „eine Er gänzung (Integration) des Stoffes und der damit verbundenen Zer streuung von Bewegung, während welcher der Stoff aus einer unbe stimmten, unzusammenhängenden Gleichartigkeit zu einer bestimmten, zusammenhängenden Vielartigkeit übergeht, und während welcher die zurückgehaltene Bewegung eine ähnliche Umgestaltung erfährt"*). Und so kann man eine Analogie zwischen dem Leben einer Gesellschaft und dem Leben eines Sonnensystems auf die Nebelhypothese gründen, Wie die Wärme und das Licht der Sonne erzeugt werden durch die Ver einigung von Atomen, die Bewegung entwickeln, welche schließlich auf hört, wenn die Atome mit der Zeit zu einem Zustande des Gleich gewichts oder der Ruhe gelangen und darauf ein Zustand der Unbeweg lichkeit folgt, der neuerdings nur durch den Anstoß äußerer Kräfte unter brochen werden kann, welche den Evolutionsprozeß umkehren, die Bewegung ergänzen und den Stoff in Form von Gasen zerstreuen, um wieder aus deren Kondensierung Bewegung zu entwickeln — fbenso, kann man sagen, entwickelt die Vereinigung von Individuen in einem Staate eine Kraft, die das Licht und die Wärme der Zivili sation hervorbringt; wenn aber dieser Prozeß aufhört und die indivi duellen Bestandteile zu einem Zustande des Gleichgewichts gebracht werden und ihre feststehenden Plätze einnehmen, so erfolgt Versteinerung, *) Herbert Spencers Definition der Entwicklung, „First Principles“, 5. 396. ©eorge, Fortschritt und Armut. 23

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