Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch X. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes

Collection:: Economics Books

23* Die Unterschiede in der Zivilisation. tragung von Eigentümlichkeiten, ist gleichfalls unzweifelhaft richtig; aber die großen Unterschiede unter den Menschen in verschiedenen Gesellschaftszuständen können nicht auf diese weise erklärt werden Der Einfluß der Erblichkeit, den man nach heutiger Mode so hoch ver anschlagt, ist nichts im vergleich mit den Einflüssen, welche den Menschen formen, nachdem er in die Welt getreten ist. was wird mehr zur Gewohn heit als die Sprache, die nicht bloß ein automatisches Spiel der Muskeln, sondern ein Vermittler des Denkens wird? was hat längere Dauer oder gibt schneller die Nationalität kund? Dennoch werden wir mit keiner Anlage für eine besondere Sprache geboren. Unsere Mutter sprache ist nur unsere Muttersprache, weil wir sie in der Kindheit lernten. Obgleich die Ahnen eines Kindes zahllose Generationen hindurch in ein und derselben Sprache gedacht und geredet haben, wird dasselbe, wenn es von Anfang an nichts anderes hört, ebenso leicht irgendeine andere Sprache lernen. Und dasselbe gilt von anderen nationalen, lokalen oder Klassen-Ligentümlichkeiten. Sie sind Dinge der Erziehung und Gewohnheit, nicht der Übertragung. Die Fälle von weißen Kindern, die in der Kindheit von Indianern gefangen und im Wigwam auferzogen wurden, zeigen dies. Sie wurden vollkommene Indianer. Und das selbe, glaube ich, ist mit den von Zigeunern auferzogenen Kindern der Fall. Daß dies nicht in gleichem Maße der Fall ist mit Kindern von Indianern oder anderer bestimmt gekennzeichneter Rassen, die von Weißen aufgezogen werden, liegt meines Erachtens an dem Umstande, daß sie nie ganz so wie weiße Kinder behandelt werden. Ein Lehrer der einmal in einer Schule Farbiger Unterricht erteilt hatte, sprach sich gegen mich dahin aus, daß die farbigen Kinder bis zum Alter von zehn oder zwölf Jahren sogar gescheiter seien und besser lernten als weiße Kinder, später aber stumpf und nachlässig würden. Er hielt dies für einen Beweis angeborener Inferiorität der Rasse, und ich stimmte dem damals bei. Später jedoch hörte ich einen hochgebildeten schwarzen Herrn (Bischof Hillery) beiläufig eine Bemerkung machen, die mir die Sache hinlänglich zu erklären scheint. Er sagte: „Solange unsere Kinder jung sind, sind sie völlig so hell wie weiße Kinder und lernen eben so leicht. Sobald sie jedoch alt genug werden, um ihre gesellschaftliche Stellung zu ermessen, einzusehen, daß man sie als eine untergeordnete Kasse betrachtet, und daß sie nie hoffen dürfen, etwas anderes als Köche Kellner oder dergleichen zu werden, verlieren sie ihren Ehrgeiz und hören auf, sich Mühe zu geben." Er hätte noch hinzufügen können, daß, da sie die Kinder armer, ungebildeter und anspruchsloser Eltern sind, häusliche Einflüsse ungüstig auf sie einwirken. Denn ich glaube, es ist allgemein zu beobachten, daß in der ersten Erziehung die Kinder unwissender Eltern gerade so empfänglich sind als die gebildeter Eltern, über allmählich gewinnen in der Regel die letzteren einen Vorsprung und werden die intelligentesten Männer und Frauen. Der Grund ist

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