Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch X. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes

Collection:: Economics Books

358 Buch X. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes. zeigen wie zwischen zivilisierten und wilden Völkern, wie alle Stadien der sozialen Entwicklung, vorn Steinzeitalter aufwärts, noch jetzt bei Völkern der Gegenwart zu finden sind, so finden sich auch in ein und demselben Lande, ja in ein und derselben Stadt nebeneinander Gruppen, welche ähnliche Verschiedenheiten zeigen. In Ländern wie England und Deutschland sprechen Rinder der gleichen Rasse, am gleichen Orte geboren und erzogen, die Sprache verschieden, haben verschiedenen Glauben, folgen verschiedenen Sitten und zeigen verschiedenen Geschmack; und selbst in einem Lande wie die Vereinigten Staaten können Unter schiede gleicher Art, wenn auch nicht gleichen Grades, zwischen verschie denen Rreisen und Gruppen gefunden werden. Diese Unterschiede sind aber sicher nicht angeboren. Rein Säugling wird als Methodist oder Ratholik oder mit einer Anlage zum bjoch- oder jAattsprechen geboren. Alle diese Unterschiede, welche verschiedene Gruppen und Rreise auszeichnen, rühren von der engeren Gemeinschaft in diesen Rreisen her. Die Ianitscharen wurden aus Jünglingen gebildet, die man im frühen Alter christlichen Eltern entrissen hatte, aber nichtsdestoweniger waren sie fanatische Muselmänner und nichtsdestoweniger zeigten sie alle türkischen Lharakterzüge; die Jesuiten und andere Orden zeigen einen bestimmten Lharakter, aber derselbe ist sicher nicht durch erbliche Übertragungen verewigt; und selbst solche Verbindungen wie Schulen und Regimenter, deren Bestandteile nur kurze Zeit beieinander bleiben und fortwährend wechseln, zeigen allgemeine Merkmale, die das Ergebnis geistiger, durch die enge Gemeinschaft fortgepflanzter Eindrücke sind. Es ist diese Gesamtheit von Überlieferungen, Glauben, Sitten, Gesetzen, Gewohnheiten und Gemeinschaften, wie sie in jedem Volke entstehen und jeden einzelnen umgeben —diese „superorganische ^Umgebung", wie Herbert Spencer es nennt —, was nach meinem Dafürhalten den Nationalcharakter hauptsächlich bestimmt. Viel mehr als erbliche Über tragung ist es dies, was den Engländer vom Franzosen, den Deutschen vom Italiener, den Amerikaner vom Lhinesen und den zivilisierten Menschen vom wilden unterscheidet. Dies ist die Art und weise, auf welche nationale Lharakterzüge erhalten, ausgedehnt oder verändert werden. Die erbliche Übertragung kann innerhalb gewisser Grenzen (oder wenn man lieber will, an sich ohne Grenzen) Eigenschaften entwickeln oder ändern; allein dies ist mit den körperlichen Eigenschaften des Menschen weit mehr als mit den geistigen, und mit den Tieren weit mehr der Fall als mit den körperlichen Eigenschaften des Menschen- Folgerungen aus der Züchtung von Tauben oder Rindern werden aus einem klaren Grunde nicht auf den Menschen passen. Das Leben des Menschen, selbst in seinem rohesten Zustande, ist unendlich verwickelter. Er ist beständig durch eine unendlich größere Anzahl von Einflüssen bewegt unter welchen der relative Einfluß der Erblichkeit immer geringer

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