Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch X. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes

Collection:: Economics Books

Kap. II. Die Unterschiede in der Zivilisation. 36? — und sicher wird die Religion nicht durch Zeugung, sondern durch Assoziation übertragen — die überall die Eigentümlichkeit der hebräischen Rasse erhalten hat. Diese Religion, welche auf die Rinder kommt, nicht wie ihre physischen Merkmale, sondern durch Lehre und Gemeinschaft, ist nicht bloß in ihren Lehren exklusiv, sondern hat durch Erzeugung von Argwohn und Haß einen mächtigen äußeren Druck hervorgerufen, der noch mehr als ihre Vorschriften aus den Juden überall einen Staat im Staate gemacht hat. So waren gewissermaßen Mauern um sie auf gebaut, innerhalb deren sich ein eigentümlicher Charakter entwickelte. Das jüdische Unter-Sich-Heiraten war die Wirkung, nicht die Ursache davon, was die Verfolgung, die fast soweit ging, jüdische Rinder ihren Eltern fortzunehmen und sie außerhalb ihrer eigentlichen Umgebung zu erziehen, nicht vollbringen konnte, wird durch die verminderte Stärke des religiösen Glaubens vollbracht werden, wie dies in den vereinigten Staaten schon bemerkbar ist, wo der Unterschied zwischen Juden und Heiden zusehends verschwindet. Es scheint mir auch, daß der Einfluß dieses sozialen Netzes oder dieser Umgebung den Umstand erklärt, der so oft als Beweis von Rasse unterschieden angesehen wird — nämlich den Widerstand, den weniger zivilisierte Rassen der Annahme höherer Zivilisation leisten, und die Art und weise, in welcher einige dieser Rassen vor der Zivilisation so zusagen wegschmelzen. Genau so lange wie eine einzige soziale Um gebung fortdauert, macht sie es auch den ihr Unterworfenen schwer oder unmöglich, eine andere anzunehmen. Der chinesische Charakter ist so stabil wir irgendeiner. Dennoch eignen sich die Chinesen in Ralifornien amerikanische Arbeits- und Handelsmethoden, den Gebrauch von Maschinen usw. mit einer Leichtig keit an, die beweist, daß sie keiner Biegsamkeit oder natürlichen Fähigkeit ermangeln. Daß sie sich in anderer Beziehung nicht ändern, liegt an der chinesischen Umgebung, die noch fortdauert und sie noch umgibt, lvenn sie von China kommen, so beabsichtigen sie dahin zurückzukehren, und während ihres Aufenthaltes in Amerika leben sie wie in einem kleinen China, gerade wie die Engländer in Indien ein kleines England behalten. Nicht bloß, daß wir naturgemäß Verkehr mit denen suchen, die unsere Eigenart teilen und daß so Sprache, Religion und Sitten sich erhalten, wo einzelne sich nicht gänzlich isolieren; sondern diese Unter schiede rufen auch einen äußeren Druck hervor, der zu einer derartigen Assoziation zwingt. Diese einleuchtenden Gründe erklären vollständig alle die Erschei nungen, welche bei dem Aufeinandertreffen einer Rultur und einer anderen zutage treten, ohne daß man zu der Theorie der eingewurzelten Unterschiede zu greifen braucht, wie die vergleichende Sprachwissen schaft bewiesen hat, ist z. B. der Hindu von gleicher Rasse wie sein eng lischer Eroberer, und die Beispiele einzelner haben sattsam bewiesen, daß, wenn er vollständig und ausschließlich in englische Umgebung versetzt

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