Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch X. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes

Collection:: Economics Books

■362 Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes. Buch X. werden könnte (was, wie gesagt, vollständig nur zu erreichen wäre, wenn man Rinder in der weise in englische Familien verpflanzte, daß weder sie noch ihre Umgebung sich eines Unterschiedes bewußt wären), eine Generation völlig genügen würde, um ihm ganz und gar europäische Zivilisation einzuimpfen. Der Fortschritt englischer Denkweise und Litte muß dagegen in Indien notwendig sehr langsam sein, weil sie dort auf das Gewebe von Denken und Litten stoßen, welches durch eine ungeheure Bevölkerung beständig fortgepflanzt und mit allen Hand lungen des Lebens verwoben wird. Bagehot („Physics and Politics“) sucht den Grund, warum die Barbaren vor unserer Zivilisation hinschwinden, während sie es vor derjenigen der Alten nicht taten, durch die Annahme zu erklären, daß der Fortschritt der Zivilisation uns zähere physische Konstitutionen ver liehen habe. Nachdem er erwähnt hat, daß in keinem klassischen Schrift steller ein Bedauern um die Barbaren ausgesprochen werde, sondern daß der Barbar überall die Berührung mit dem Römer aushielt und der Römer sich mit dem Barbaren verband, sagt er (5. 47—48): „Wilde im ersten Jahr der christlichen Zeitrechnung waren ungefähr das, was sie im achtzehnten Jahrhundert waren, und wenn sie die Berührung mit den zivili sierten Völkern des Altertums ertrugen, dagegen die mit uns nicht aushalten, so folgt daraus, daß vermutlich unsere Rasse zäher ist als die des Altertums, denn wir haben die Aeime schwererer Krankheiten zu ertragen als die Alten sie mit sich führten, und ertragen sie. Wir können vielleicht den unveränderlichen Wilden als einen Maßstab benutzen, um daran die Stärke der Konstitution zu messen, deren Berührung er aus gesetzt wird." Bagehot versucht nicht zu erklären, wie es kommt, daß vor 1.800 Jahren die Zivilisation nicht denselben relativen Vorteil über die Bar barei verlieh wie jetzt. Doch es ist unnütz, davon zu reden oder den Mangel an jedem Beweise hervorzuheben, daß die menschliche Konstitution sich auch nur um einen Deut verbessert habe. Jedem, der gesehen hat wie die Berührung unserer Zivilisation die niedrigeren Rassen beein flußt, wird sich eine näher liegende, aber freilich weniger schmeichelhafte Erklärung aufdrängen. Nicht weil unsere Konstitutionen von Natur zäher wären als die des wilden, sind Krankheiten, die für uns verhältnismäßig unschädlich sind, der sichere Tod für ihn, sondern weil wir diese Krankheiten kennen und Heilmittel dagegen haben, während er sowohl der Kenntnis, wie der -Heilmittel bar ist. Die nämlichen Leuchen, welche der Abschaum und das vordertreffen der Zivilisation den wilden einimpft, würden sich für zivilisierte Menschen ebenso verheerend beweisen, wenn sie nichts anderes zu tun wüßten, als denselben ihrenLauf zu lassen, wie es derwilde in seiner Unwissenheit tun muß; und tatsächlich waren sie bei uns ebenso verheerend, bis wir entdeckten, wie sie zu behandeln sind. Überdies ist es die Wirkung des Aufeinandertreffens der Zivilisation mit der Barbarei, die Kräfte ^. es , P?^ eTl 3 U schwächen, ohne ihn in die Lage zu versetzen, welche dein zivilisierten Menschen Macht verleiht, während seine Litten und Ge

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