Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch X. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes

Collection:: Economics Books

Aap. II. Die Unterschiede in der Zivilisation. 363 brauche noch fortzudauern streben und, soweit es geht, wirklich fortdauern, werden die Verhältnisse, denen sie sich anschmiegten, gewaltsam ver ändert. Er ist ein Jäger in einem Land ohne wild, ein seiner Waffen beraubter Krieger, der mit den Kniffen der Gesetze hantieren soll. Er ist nicht nur zwischen verschiedene Kulturen gestellt, sondern, wie es Bagehot von den Europäern gemischter Abstammung in Indien sagt, zwischen verschiedene Sittengesetze gestellt und lernt die Laster der Zivili sation ohne ihre Tugenden. Er verliert seine gewohnten Unterhalts mittel, er verliert die Selbstachtung, er verliert die Moralität; er verkommt und stirbt dahin. Die elenden Geschöpfe, welche man in den Städten oder auf den Eisenbahnstationen der Grenze herumlungern sieht, bereit zu betteln, zu stehlen oder sich zu einem noch niederträchtigeren Geschäft anzubieten, sind keine rechten Muster des Indianers, ehe der Weiße auf seinen Iagdgründen vordrang. Sie haben die Kraft und Tugenden ihres früheren Zustandes verloren, ohne diejenigen eines höheren dafür wiederzugewinnen. In der Tat zeigt die Zivilisation, welche die Rothäute vertreibt, keine Tugenden. Für den Angelsachsen der Grenze hat der Eingeborene in der Regel keine Rechte, die der weiße Mann zu achten verpflichtet wäre. Er wird arm gemacht, mißverstanden, betrogen und mißhandelt. Er stirbt aus, wie unter gleichen Verhältnissen auch wir aussterben würden. Er verschwindet vor der Zivilisation, wie der roma- nisierte Brite vor der sächsischen Barbarei verschwand. Der wahre Grund, warum in keinem klassischen Schriftsteller ein Bedauern um den Barbaren ausgesprochen wird, sondern wärmn die römische Zivilisation ihn eher assimilierte als vernichtete, liegt meines Erachtens nicht bloß darin, daß die Zivilisation der Alten der Barbarei, aus die sie stieß, viel näher stand, sondern in dem noch wichtigeren Um stande, daß sie nicht in der weise ausgebreitet wurde, wie die unsrige. Nicht durch eine vorrückende Linie von Kolonisten wurde sie vorwärts gerückt, sondern durch Eroberung, welche die neud Provinz bloß unter warf, aber die soziale und gewöhnlich auch die politische Verfassung des Volkes großenteils bestehen ließ, so daß der Assimilationsprozeß ohne Erschütterung oder Verschlechterung vor sich ging. In ziemlich ähnlicher Weise scheint die Zivilisation Japans sich jetzt der europäischen Zivili sation zu assimilieren. In Amerika hat der Angelsachse den Indianer ausgerottet, anstatt ihn zu zivilisieren, einfach weil er den Eingeborenen nicht zu sich herauf gezogen hat und weil die Berührung nicht in einer weise erfolgte, daß die Denkgewohnheiten und Sitten des Indianers sich schnell genug hätten ändern können, um sich in die neue Läge, in welche er durch die Nähe unbekannter und mächtiger Nachbarn versetzt wurde, zu finden. Daß kein angeborenes Hindernis gegen die Aufnahme unserer Zivili sation seitens dieser unzivilisierten Rassen vorhanden ist, haben indivi duelle Fälle immer und immer wieder dargelegt. Und ebenso ist dies, soweit man die Experimente gehen ließ, durch die Jesuiten in Paraguay,

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