Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch X. Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes

Collection:: Economics Books

396 Das Gesetz des menschlichen Fortschrittes. Buch X. zu durchfurchen. Sie warf ein Efalblicht auf Griechenland, und der Marmor wurde zu Gestaltungen vollendetster Schönheit, Worte wurden zu Instrumenten der erhabensten Gedanken und an den schwachen Milizen freier Städte brachen sich die zahllosen Scharen des großen Königs, gleich Wogen an einem Felsen. Sie warf ihre Strahlen aus die Vier ackergüter der italienischen Bauern, und aus ihrer Kraft entsproß eine Macht, die die Welt eroberte. Die Freiheit blitzte von den Schildern der deutschen Krieger, und Augustus beweinte seine Legionen. Aus der Nacht, die ihrer Verfinsterung folgte, fielen ihre schrägen Strahlen wieder auf freie Städte, und eine verlorene Gelehrsamkeit lebte wieder auf, die moderne Zivilisation hub an, eine neue Welt wurde enthüllt, und wie die Freiheit zunahm, so entwickelte sich auch die Kunst, Wohl stand, Macht, Wissen und Verfeinerung. Zn der Geschichte jedes Volkes können wir dieselbe Wahrheit lesen. Ls war die aus der Magna Charta entsprossene Kraft, die Lrecy und Agincourt gewann. Ls war die Er hebung der Freiheit aus dem Despotismus der Tudor, die das Zeitalter Elisabeths verherrlichte. Es war die Tatkraft alter Freiheit, die Spanien in dem Augenblick, wo es die Einheit errungen hatte, zur mächtigsten Macht der Welt erhob, nur damit es in die tiefste Tiefe der Schwäche zurückfalle, als die Tyrannei die Freiheit ablöste. Man sehe in Frankreich, wie unter der Tyrannei des siebzehnten Zahrhunderts alle geistige Kraf hinsinkt, um sich glänzend wieder zu erheben, als im achtzehnten Zahr- hundert die Freiheit erwachte und auf die Befreiung der französischen Bauern in der großen Revolution die erstaunliche Kraft gründete, die in unserer Zeit der Niederlage getrotzt hat. Sollen wir ihr da nicht trauen? Zn unserer Zeit, wie vordem, schleichen die hinterlistigen Kräfte hervor, welche die Ungleichheit erzeugen und dadurch die Freiheit ver nichten. Am Horizont beginnen die Wolken herunterzusteigen. Die Freiheit ruft uns wiederum, wir müssen ihr weiter folgen, wir müssen ihr völlig trauen. Entweder müssen wir sie ganz annehmen oder sie wird nicht bei uns bleiben. Es ist nicht genug, daß die Menschen das Stimm recht haben, es ist nicht genug, daß sie theoretisch vor dem Gesetze gleich sind. Sie müssen Freiheit haben, um sich die Gelegenheiten und Mittel des Lebens zunutze machen zu können; sie müssen der Freigebigkeit der Natur gegenüber auf gleichem Fuße stehen. Entweder dies, oder die Freiheit zieht ihr Licht zurück! Entweder dies, oder die Dunkelheit kommt heran, und dieselben Kräfte, welche der Fortschritt entwickelt hat, werden zu verderbenbringenden Mächten. Dies ist das allgemeine Gesetz. Dies ist die Lehre der Zahrhunderte. Das soziale Gebäude kann nicht bestehen, wenn dessen Grundlagen nicht auf Gerechtigkeit beruhen. Unsere grundlegende soziale Einrichtung ist eine Verweigerung der Gerechtigkeit. Zndem wir jemandem gestatten, den Grund und Boden zu besitzen, auf welchem und von welchem andere Menschen leben müssen, haben wir sie zu seinen Knechten gemacht in einem Grade, der sich

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