Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Herrschaft des Wortes

Collection:: Economics Books

Haushalten und Unternehmen, VII. 193 Denken trotzdem im „Außen“ des Gebildes. Umgekehrt mögen wir persönlich zwar „draußen“ stehen, als Unbeteiligte, während unser wohlberatenes Denken trotzdem im „Innen“ steht. Darauf komme ich noch zurück. Sofort aber sei betont, daß jener Wechsel, den ich hier als die Stellung im „Innen“ und „Außen“ verbildliche, nichts mit unserer Erkenntnis zu tun hat. Ein Gegensatz in der Erkenntnis herrscht nur dort vor, wo unserem Denken einmal Gegenstände der Natur, das andere Mal aber Gegenstände jener Welt, z. B. also Zu- ständliche Gebilde, gegeben sind. Auch diesen Gegensatz könnte man als ein „Innen“ und „Außen“ verbildlichen; dann unterläge diesen Bildern ein ungleich tieferer Sinn, ganz anders, als er hier gemeint ist. Anmerkung: Unseie Erkenntnis steht gegenüber der Natur im gleich grundwesentlichen Sinne im „Außen“, als sie gegentibei der Welt des Handelns im „Innen“ steht. Dort suchen wir das Erfaßte nur zu be greifen, hier vermögen wir es zu verstehen. Die Natur ist uns mit dem Verzichte gegeben, das duldende Erlebnis, die sich ablösenden Emp findungen, gleich vom Boden des tätigen Erlebnisses aus zu überdenken. Zunächst ist uns die Natur ein anschauliches Geschehen: Erblicktes, Gehörtes, Gefühltes. Was wir „Körper“ nennen, ist nur eine Art zuständlich erfaßte Verflechtung von Naturgeschehen. Es kommt in dem Sinne dazu, daß Empfindungen einander ablösen, weil Tat eingreift; es schweift unser Blick, es tastet unsere Hand, wir selber bewegen uns. Das letztere, das wir in verkehrter Richtung als „Wechsel des Standpunktes“ aussagen, nimmt uns bis zu einem gewissen Grade schon das Doppelspiel unserer zwei Augen ab — das „Körperlich-Sehen“. Etwas anderes ist wieder die für sich selber starr vorgegebene Verflechtung von Empfindungen, kraft der wir z. B. Geschehen, also sich ablösende Empfindungen, als zusammen hängend empfinden die Verwachsung von Denken und Handeln am Ich. Das Handeln hat für unser Denken stets die Präsumption. Deshalb darf man dort von einem „Verzichte“ reden, Handeln wahrzunehmen, und in der gleichen Bevorzugung des Handelns nenne ich jenen Akt des Ver zichtes ein „Zerfällen“; denn 0 für den Teil des Handelns führt er zur Gabelung zwischen dem Seelischen und Sinnlichen! Das Gegenstück jener starr vor gegebenen Verflechtung, die uns die „Erlebung“ zubringt, liefert bei der Natur keineswegs die „Erscheinung“, sondern zunächst die Naturgegen stände. Z. B. also das Zuständliche des „Körpers“, das wir als Träger des Geschehens erfassen; ähnlich, wie wir in der Welt des Handelns das Zuständliche Gebilde als Träger seiner Entwicklung, seiner Zustände erfassen. Beide Male beziehen wir das Einfache auf das Mehrfache, das nur aus diesem Einfachen besteht, unserem Denken aber als Ganzes sich aufzwingt. Von v. Gottl-Ottlilienfeld, Wirtschaft als Leben. 13

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