Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Herrschaft des Wortes

Collection:: Economics Books

Haushalten und Unternehmen, XI. 213 hält, kann man sich an etwas anderem klarmachen: daran, daß gerade die „nicht-einklagbaren“ Schulden, als „Ehrenschulden“, ihrer Tilgung am sichersten sind 1 Den zarter gesponnenen Netzen, wenn ihre Fäden nur recht tief einwurzeln, entschlüpft man am allerletzten. So gilt es überhaupt von der Wiederkehr im Handeln, daß sie ihre tiefsten Wurzeln in jene Wechselbeziehung einsenkt, die zwischen Handeln und Empfinden rastlos hin und wieder schießt. Hier ungefähi wäre der Anlaß, im umfassendsten, und zugleich doch in einem tiefsten Sinne von „Gewohnheit“ zu sprechen. Die Nationalökonomie, die selber der Gewohnheit erlegen war, alles auf „Güter“ zu beziehen, spricht da lieber von „Bedürfnissen“, nach deren Erklärung hin sie die „Gewohnheit“ verweist. „Bedürfnis“, „Wert“, „Gut“, das war so die dreizinkige Wortgabel, mit der alleinig in den intimeren Hergängen des Handelns gestochert wurde. Will man, außer Not und Macht, um jeden Preis ein weiteres Grundverhältnis des Handelns aufzählen, dann ist es „Gewohnheit“. Zur Wiederkehr aber trägt in löblichem Eifer unsere Scheu bei, gar zu viel über neuen schöpferischen Begriffen zu sinnen; das will sagen, nach der Lehre des Handelns die alten weiterzubilden. Die gewisse Eigenheit unseres Denkens, durch die es im Bereiche der Erkenntnis dem Worte überliefert wird, sie prägt sich in urwüchsiger Derbheit schon im lebendigen Denken aus. Man hält sich ver gnügt in den ausgefahrenen Geleisen, solange die Fahrt nicht allzu holperig geht. Im grünen Leben hat der Schlendrian auch vielfach sein Gutes. Es gilt nur in Sachen der Erkenntnis, daß selbst der magerste Prozeß immer noch besser ist als der fetteste Vergleich; auf Kosten der Erkenntnis wäre das dann stets ein Pakt mit lieben Worten: „Tu’ mir nichts, ich tu’ dir nichts 1“. Nur einer falschverstandenen Sorge wird man auch hier den wohlverstandenen Schlendrian vorziehen. Nehmen wir z. B. die Sorge um jenes „Requisit“, das sich im Wortg ebrauche spiegelt. Da hat das wissenschaftliche Denken wohl die Aufgabe, ausgefahrene Ge leise durch selbstgelegte Schienen zu ersetzen, auf dem Amboß zurüstender Forschung rnit wuchtigen Schlägen der Kritik geschmiedet. Aber was will man inzwischen an den ausgefahrenen Geleisen, statt sie getrost einzuhalten, noch bessern und bosseln — sie etwa mit Blech ausfüttern f Mit der Wieder kehr im Handeln muß das lebendige Denken genau so rechnen, wie mit der Not und mit der Macht. Auch dazu wird es vom Handeln selbst erzogen. Es muß ja erst der Rückschau fähig sein, ehe es die Wiederkehr erfassen kann. Das blinde Festhalten

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