Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Herrschaft des Wortes

Collection:: Economics Books

218 ,Die Herrschaft des Wortes“, hänge an Robinson, so entspricht dies ungefähr dem Vorgänge eines Biologen, der seine Experimente an einem Hampelmann vornimmt. Es ist kein Zufall, wenn man in den Anfängen der Nationalökonomie soviel Interesse an der Gestalt nimmt, die alles junge Denken zu fesseln weiß. Ihr Reiz für ein Denken, das sich noch in der minderjährigen Tat, im Spiele auslebt, wurzelt wohl darin, daß Robinson in jenem Kampfe, den wir in der Kohorte ausfechten, auf sich allein gestellt ist. Es gebührt dem trefflichen Robinson ein Ehrenplatz in jenem Museum national- ökonomischer Altertümer, das außerdem noch „Diamanten“ enthält, „seltene Weine und Statuen“, „Wüstenreisende“, „unbebaute Ländereien“, und noch ein Mancherlei, wonach das Denken greifen mußte, weil das Alltägliche ein gar so unzugänglicher Stoff ist! Von ungefähr taucht die Erinnerung an jene „Mißgeburten-Kabinette“ auf, die am Beginne der Stoffsammlung für natur wissenschaftliche Beobachtung standen. Wie die Natur, wollte auch der Alltag erst nach und nach entdeckt sein; hier der Art nach gemeint, wie unser theoretisches Denken den Stoff richtig fand, den es vorher schon gesucht hatte. Dazu soll ja in Sachen des Alltages besonders viel der Philosophie gehören! Nun, zum mindesten von sehr untergeordneter Artung: „Praktische“ Philosophie jener hausbackensten Lesart, die man als Mutterwitz aussagen kann, auch dieser Ausdruck aus dem Zusammenhänge verstanden. Im all gemeinen aber wird kaum ein Gegensatz greller sein, wie der zwischen dem „aktionswissenschaftlichen“ und dem metaphysischen Denken. Auch das ist kein Zufall, wenn gerade dem „aktionswissenschaftlichen“ Denker vom reinsten Gebliite, dem Historiker, die philosophische Ader zu fehlen pflegt; zum Glück meistens auch die „geschichtsphilosophische“. Wer noch über die Ansprüche vollendeter Darstellung hinaus nach letzter Ver allgemeinerung trachtet, der unterbindet sich die Lebensader historischen Denkens, entfremdet sich dem Gedanken des Allzusammenhangs. Wer überall nach steuernden Gewalten hascht, dem entgeht die erhabene Schlichtheit jenes Geschehens; denn gerade in der Art, wie es so wuchtig klar ist, so ganz aus sich heraus verständlich, webt es am Menschenschicksal. Gleich breitspurig auf gewachsenem Boden steht kein zweites Denken, wie jenes, das überall mit dem eigenen Ich zahlt, um Erfahrung ein zutauschen; und gerade der Erdgeruch jenes Bodens „schlägt“ sich mit dem Dufte der Blüten, die in den metaphysischen Äther emporranken. Philosophie steht jenseits der zerfallenden Erkenntnis, wenn die unzerfällende Erkenntnis diesseits steht, oder umgekehrt. Auch diese Extreme berühren sich; dabei kommt nur der Gemeinplatz zu Ehren, daß der Boden nicht vom Äther, aber die höchstaufgeschossenen Blüten immer noch vom Boden leben. Schon im Verhältnisse zum Worte spiegelt sich der Gegensatz „aktionswissen- schaftlicher“ und metaphysischer Erkenntnis: Hüben ein Denken, das auch

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