Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Herrschaft des Wortes

Collection:: Economics Books

224 ,Die Herrschaft des Wortes“, offen, wie wir Gebilde denken; man rechne die Umformungen, die auf der Grundlage der Gliederung unser gestaltender Geist vornimmt, stets noch hinzu. Nun, da wir den Inhalt der Allbedingnis mit den Formeln aussprechen, einmal als ein Austrag zwischen Wiederkehr und Macht, dann zwischen Wiederkehr und Not, wird uns die Gliederung, die hier eine Einheit des Handelns begründet, erst recht verständlich. Damit erhellt also, warum wir diese Gebilde denken; was das gleiche sagen will, warum Geschehen in solcher Einheit erlebt wird. Man darf diese Gebilde gleichsam als eine Aufzucht unseres Mutter witzes ansehen; jedoch nur, um sich klarzubleiben, in welchem Sinne hier unser Denken nichts Vorgegebenes vor sich sieht. Zweifellos ist ein Recht da, von „schöpferischen Begriffen“ zu reden, die sich in den einzelnen dieser Gebilde ausleben. In allgemeiner Hinsicht aber darf man nicht übersehen, daß unser Denken für den Teil dieser Gebilde in starre Bedingungen eingeengt istl Auch diese Höchstgebilde stehen in der Gewalt, ihrer allgemeinsten Art nach aber stehen auch sie nicht im Belieben unseres Denkens. In welchem Sinne das letztere an Bedingungen gebunden ist, das kommt mittelbar gerade mit unseren Formeln zum Ausdruck. Anmerkung: Wie schon früher, ist auch hier die Tatsache gestreift, daß solche Gebilde selbst dem vorschauenden Denken ein Gegebenes sind, daß sie selbst für das am Erleben beteiligte Denken gesetzt er scheinen; näher wüßte ich dies auch an dieser Stelle nicht auszuführen. Es sind ja alle Ansätze, die in dieser Richtung gehen, nur durch ein Denken minderer Strenge dargeboten; ein Denken, das bloß mit Rohbegriffen, „Macht“, „Not“, „Wiederkehr“, arbeitet. Da läßt sich ein Gedanke schwer fortspinnen, der in die heikelsten Verwicklungen eindringen müßte. Ich wage nur den Hinweis, daß auch die Logik — hier als Erkenntnis unseres Gedanken-Alltags genommen — wenn sie den starren Bedingungen nachgeht, in die unser Denken bei seiner Bewegung eingeengt ist, nie vor etwas anderem steht, als vor der Welt der Erlebungen! „Schlüsse“, „Axiome“ usw. sind vom Boden der bloßen Empfindungen aus, die man aus der Gedanken bewegung im Walten der Abstraktion auslösen kann, einfach ungreifbar. Es spukt hier die Frage, ob man auch von einem „Parallelismus der Er lebungen“ reden müßte. Da wäre im voraus nur Eines klar, angesichts des fundamentalen Abstandes zwischen Erlebung und Erscheinung: Zum „Paralle lismus der Erscheinungen“ bestünde kaum mehr als eine Namensverwandt- schaft. Was dem Einen billig, müßte dem Anderen durchaus nicht recht sein. Es könnte sich in jener Richtung z. B. gleichsam um eine Gabel handeln, deren Griff das Ich in der Hand behielte, auch wenn das Erleben

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