Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Begleitwort. XXV Schaft, daß sie gleich dort einsetzen, wo die Naturwissenschaft erst ganz zum Schluß hingelangt: bei der Möglichkeit, über das Erfahrbare nach dem Satz vom zureichenden Grunde denken, in diesem Sinne also Zusammenhang bejahen zu können. Das Suchen nach „Gesetzen“ ist somit bei uns unbewußte Schaumschlägerei. Dagegen bleibt es unseren Wissenschaften auferlegt, daß sie an letzter Stelle den Allzusammen hang des Erlebten auch begrifflich wahrmachen; das gelingt aber jeder der Fachwissenschaften nur einseitig, und jeder wieder nur in anderer Einseitigkeit. Jedenfalls schneidet da, vom Gegensatz im Modus der Erfahrung her, die Trennung zwischen den beiden Gruppen ganz ohne Pardon ein. Zwar steht es uns als Denkenden immer frei, in der genau gleichen Richtung die Wirklichkeit einmal als „Fakten“, dann wieder als „Daten“ in unser Denken zu übernehmen. Damit ist jedoch die Entscheidung über alles Weitere schon gefallen. Auf der Unterlage von „Fakten“ kann ich niemals Naturwissenschaft treiben, auf der Unterlage von „Daten“ niemals Sozialwissenschaft. Jenen alles entscheidenden Gegensatz im Modus der Erfahrung kleidet nun der zweite Aufsatz in eine ganz schlichte Formel: Unsere, die Schicksalswissenschaften — um diesen späteren Ausdruck zu ge brauchen — halten es mit dem „natürlichen“ Denken; das ist jene Denkweise, mit der zugleich auch die Sprache aufgewachsen ist. Hier wird das anschaulich Erlebte gleich bei seinem selber erlebten Zu sammenhang ins begriffliche Denken übernommen. Demgegenüber nimmt sich das naturwissenschaftliche als ein „künstliches“ Denken aus; denn hier wird das anschaulich Erlebte, ausdrücklich unter Ab straktion von seinem ureigenen Zusammenhang, nur als eine Mannig faltigkeit begrifflich eingedacht, in Gestalt der zeitlich-räumlichen Ab folgen sinnlicher, der zeitlich-persönlichen Abfolgen seelischer Erschei nungen. Eine höchst gewaltsame Abstraktion greift hier ein, die bloß uns Genossen einer „materialistisch“ gerichteten Zeit so leicht fällt, daß wir ihre fallweise Übung wie ein Selbstverständliches empfinden. Frühere Zeiten hätten die Künstelei dieses Denkens heftig empfunden, und den Ostvölkern bleibt sie heute noch fremd. Diese Abstraktion dient auch gar nicht dem Streben nach Wahrheit — obwohl auch noch der Wahnglaube hier ins Bild stimmt, man müsse so denken, um über haupt wissenschaftlich zu denken. Sie dient nur dem Streben nach Richtigkeit, nach Erfolg beim Handeln. Dieses „künstliche“ Denken der Naturwissenschaft ist eben bloß die folgerichtige und höchste Läuterung technischen Denkens. Ob nun jene schlichte Formel auch den Philosophen von Fach befriedigt — den Fachwissenschaftler braucht dies nicht weiter zu be

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