Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Herrschaft des Wortes

Collection:: Economics Books

Ausblicke, VI. 277 Wissenschaft vom persönlichen Handeln zum oberpersönlichen hinauf, so geht die schildernde vom persönlichen zum unterpersönlichen hin unter. Ein Höher oder Nieder der beiden Wissenschaften, miteinander verglichen, ist hiermit nicht gegeben; denn es handelt sich beidemal um eine Umformung, die das persönliche Handeln entpersönlicht. Ein Vorzug der berichtenden Wissenschaft gilt nur soweit, als sie im Grundsätze nach dem grünen Handeln blickt; dieser Vorzug ver wirklicht sich also um so mehr, je mehr diese Wissenschaft ganz un mittelbar das Menschenschicksal nachschöpferisch gestaltet. In solcher Nachschöpfung ist die berichtende Wissenschaft gleichsam „intensiver , die schildernde „extensiver Betrieb“. Das verträgt sich gut mit dem eigentümlichen Verhältnisse, daß der schildernden Wissenschaft die Gegenwart Vorbehalten bleibt; weil diese so von „Tatsachen“ starrt und so zahlensprühend ist, daß hier der Forschung ein gewaltiges „Weideland“ offen steht. Der Hang nach dem „generischen Schicksal verweist die schildernde Wissenschaft auch zur Arbeit über jenen Punkt hinaus, den ein großer Meister des unzerfällenden Denkens genial als den herausgefunden hat, bei dem mit dem „Schrifttume“ auch alle „Geschichte“ aufhört; das will sagen, der schildernden Wissenschaft ist auch die „Urzeit“ Vorbehalten 1 Weil vor jener theoretischen Umgestaltung alle ursprünglichen Einheiten des persönlichen Handelns in den Schatten treten, liegt es nahe, in ihr selber wieder eine ursprüngliche Einheit zu erblicken, ein „Leben“. Träger dieses „Lebens“, soweit wenigstens, daß es jener Einheit gegenüber die Person bedeutet, wäre dann die Menschheit. In diesem Sinne erscheint das Menschheitsleben als der Gegen stand der schildernden Wissenschaft. Es ist schon damit vorgebeugt, diese Umformung so ernst zu nehmen wie jene anderen, für welche das Leben selber einsteht und die schon dem urwüchsigen Denken geläufig sind. Es ist vielleicht gut, diesem eigentlichen Namen einen anderen, wie in der Klammer, beizugeben; als stete Warnung, hier kein eigentliches Gebilde zu sehen, als stete Mahnung, daß auch die schildernde Wissenschaft der Einheit des Geschehens nacheifert; wenn sie es auch in jener Hinsicht gegensätzlich der Art tut, in der die berichtende Wissenschaft vorgeht. Den Sachverhalt nämlich, daß im engen Raume der gleichen Erkenntnisaufgabe, des gleichen Stoffes, doch noch der schroffste Gegensatz wach bleibt, den drückt man vielleicht am besten aus, sobald man der berichtenden, als Wissenschaft von der „Geschichte“, die schildernde als die Wissenschaft von der „Ungeschichte“ entgegen hält. Ein Wort, das sich also im gleichen Namendienste mit dem Worte „Menschheitsleben“ teilt.

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