Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Herrschaft des Wortes

Collection:: Economics Books

294 ,Die Herrschaft des Wortes“, am Gesichtspunkte hänge, ob die Wissenschaft vom Menschheits leben im Sonderbegriffe gipfle oder im Artbegriffe. In ihrer einen Form würde sie zwar der Historie Schwester bleiben; alle Artbegriffe wären da ihr bloßes „Requisit“; genau so wie es „Volk“, „König“, „Verfassung“, „Krieg“ usw. für die Historie sind. Ihrer anderen Form nach aber würde sie in einem Begriffs-Systeme ihren Schwerpunkt finden, mithin den „systematischen Naturwissenschaften“, Zoologie, Botanik, Mineralogie, in irgendeiner Annäherung zur Seite treten. Allein, der Gedanke, daß ein solches Kippen des Gesichtspunktes, und mit diesen Folgen, innerhalb der Wissenschaft vom Menschheitsleben eintreten könnte, dieser Gedanke ist in sich unmöglich. Der Beweis ist bald geführt. Es war zu erwähnen, wie Menschheitsleben und Geschichte nur Kinder unserer Auffassung sind, und wie hinter ihnen gemeinsam die Welt des Handelns steht. Diese „Welt“ ist nun selber schon das Kind einer bloßen Auffassung; jener, deren Gegenstück die „Natur“ zum Kind hat. Diese wechselnde Auffassung bezieht sich auf unser ver schiedenes Verhalten gegenüber dem duldenden Erlebnis, den sich ab lösenden Empfindungen. Irgendwie müssen wir uns zu diesem duldenden Erlebnis verhalten. Bei ihm können wir niemals stehen bleiben, wie es uns gegenüber der Welt des Handelns möglich ist, ohne daß wir uns für die Wahl „Menschheitsleben“ oder „Geschichte“ entscheiden. Wenn wir uns dieser Wahl enthalten, so besagt dies nur, daß wir jene Welt nicht schon in ihrer All-Einheit begrifflich zu erfassen suchen; trotzdem bleibt sie uns vor dem Denken, im einzelnen, oder als Ding der bloßen Vorstellung. Aber für die Wahl: „Welt des Handelns“ oder „Natur“, da müssen wir uns entscheiden, oder wir müßten einfach zu denken auf hören. In diesem Sinne liegt hier ein starres Entwederoder der Auffassung vor. Sind daher auch „Welt des Handelns“ und „Natur“ nur „Gebiete“, so gewiß keine, die wir aus unserem Denken hinaus versetzen. Denn aus unserem Denken „hinaus“ geht der Weg notwendig schon ent weder in die Welt des Handelns oder in die Natur. Nun halte man sich die Hierarchie dieser Auffassungen und ihres Wechsels vor. Primär ist der Wechsel zwischen „Welt des Handelns“ und „Natur“. Sekundär ist der Wechsel zwischen „Geschichte“ und „Menschheitsleben“. Ein Wechsel, der innerhalb der Wissenschaft vom Menschheitsleben einträte, wäre etwas Tertiäres. Am primären Wechsel gabelt das Denken und sein Stoff; an der einen Zinke das zerfallende Denken und die Erscheinungen, an der anderen Zinke das unzerfällende Denken und die Erlebungen. Hiermit gabelt auch schon

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