Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Herrschaft des Wortes

Collection:: Economics Books

330 Die Herrschaft des Wortes“, den Vordergrund gerückt wird. Weil das, was hier unter dem Worte „Gut“ gedacht wird, als ein „Bestand“ denkbar ist, im Sinne der Erstarrung des Geschehens, so kann das ganze erlebte Geschehen, wenn es hauptsächlich über dieses Wort herüber übernommen wird, nur mehr eine „Gütermechanik“ darstellen. Welche Gewaltakte unseres Denkens hier unterlaufen, das hat ja seine Darlegung gefunden. Nun ist auch die löbliche Mithilfe des Wortes angedeutet worden. Selbst das Schlüsselwort gibt für alle die Verkennung nicht den Ausschlag; aber es leistet ihr, mit seinesgleichen, den breitesten Vorschub. Das Wort ist der Hehler für alle Diebereien an der Erkenntnis. Man glaube nicht, daß den Ausdrücken „Volkswirtschaft“ und „Gesellschaft“ an und für sich theoretische Umformungen entsprechen, die vom Range des „Menschheitslebens“ sind; nur daß einmal die Not, das andere Mal die Macht als vereinfachender Gesichtspunkt hinzuträte. Die Dinge liegen anders. Im Vorbeigehen zunächst ein Wort zur „Soziologie“: Die Wissenschaft, die es scheinbar mit der „Gesellschaft“ zu tun hat. Eigentlich wird da als „Gesellschaft“ meist das Zuständliche Gebilde deutlicherer Ausprägung gemeint; aber mehr von der Macht her, als eine „Gesellung“ begriffen, oder vielmehr als die Unbegreiflichkeit eines „Organismus“ erfaßt. Der Allzusammen hang, der nach einer theoretischen Umformung drängen müßte, kommt dort am wenigsten zu seinem Rechte, wo man dem Begreifen des Begreifbarsten allerlei Mystik vorzieht. Aber denken wir dieser Wissen schaft ruhig die theoretische Umformung „Gesellschaft“ zu, so wäre ihr trotzdem nicht viel geholfen. Es ist wahr, sie ist eine durchaus verständliche Reaktion gegen die Sachlage, daß der Gesichtspunkt der Macht in den Händen der Jurisprudenz geblieben war. Aber wozu diese vereinfachenden Gesichtspunkte, nachdem die Welt des Handelns ihre schildernde Wissenschaft gefunden hat 1 Soweit also die „Soziologie“ ihre Sonderheit beanspruchen will, muß gerade diese „hypermoderne“ Wissenschaft als eine angesehen werden, die von vornherein das Nachsehen hat, überholt war, ehe sie recht angefangen. Aber es ist schwer, in grundsätzlicher Erwägung, in vollem Ernste also von einer Wissenschaft zu sprechen, die ein wahrer Hexensabbath für alle Spiel- und Abarten menschlicher Erkenntnis ist. Da quirlt zerfallende und unzerfällende Erkenntnis, „positivistischer“ Firlefanz, „synthetische Philosophie“ und weiß Gott was noch zusammen, und ergibt einen Zwitter von Natur- und schildernder Wissenschaft, von Mystik durchsetzt; einen richtigen Wechselbalg, der mit diesem Durch einander von rechts und links, oben und unten ganz unbewußt das Böse will, unter tüchtigsten Händen übrigens viel Gutes schafft I Es

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