Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Grenzen der Geschichte 1903

Collection:: Economics Books

Abschnitt IV. 373 der Vorstellung nach gar keine Obergrenze gesetzt ist Es empfiehlt sich daher, dieses ungleich innigere Verhältnis des Geschehens zu unserem erkennenden Denken auch im Ausdruck festzulegen: dort, in der Metahistorie, begreifen wir nur; hier, in der Historie, ver stehen wir. Abschließend kann man also diesen zweiten Vorzug der historischen Erkenntnis dahin formulieren, daß wir das metahistorische Geschehen stets nur aus der Analogie zu begreifen, das hi storische Geschehen aber aus seinen inneren Zusammen hängen zu verstehen vermögen. Man darf daher nicht glauben, daß in Sachen des einst Ge schehenen stets der Metahistorie das letzte Wort der Erkenntnis Vorbehalten ist. Sie spricht schlechthin ein anderes Wort, und dieses hat nicht einmal den besseren Klang 1 Wenn in unserem Beispiele der Metahistoriker die Deutung der gewissen Formen dem Historiker aus der Hand nehmen wollte, so wäre dies wohl von seinem Stand punkte aus konsequent gehandelt; wie weit er bei diesem Beginnen käme, soll hier außer Erörterung bleiben. Jedenfalls aber würde diese Konkurrenzleistung der Metahistorie, an sich betrachtet, kein A u f- steigen besagen, sondern eher ein Absteigen in der Erkenntnis! Der Historiker erschließt da vernünftige Tat und weiß sie als Römer arbeit bis ins unbegrenzte zu erklären. Wenn wir an Stelle dessen nun die kausalen Verkettungen auflösen, die Lebensäußerungen eines interpolierten Lebewesens den fraglichen Formen einschieben, so besagt dies offenbar nur, daß wir darauf verzichten, ein Geschehen zu er schließen, das wir aus seinen inneren Zusammenhängen zu verstehen vermöchten; und daß wir statt dessen ein Geschehen gestalten, das uns nur mehr aus der Analogie begreiflich ist. Da besteht wohl kein Zweifel, wo unsere Erkenntnis das bessere Geschäft macht. Aber ich betone ausdrücklich, daß ich hiermit nur die Überlegenheit der historischen gegenüber der metahistorischen Er kenntnis demonstrieren will, und nicht etwa das bessere Recht einer sogenannten „teleologischen“ gegenüber der „Kausalerklärung“. Das hieße eine unzweideutige Sache durch eine ebenso vieldeutige als viel- mißbrauchte Ausdrucksweise kompromittieren. Den formellen Gegensatz zwischen den beiden Erkenntnisarten habe ich dahin zugespitzt, daß die Historie eine Interpretation von Sein ist, um Geschehen zu erschließen, die Metahistorie aber eine Interpolation von Geschehen, um Sein zu ordnen. Im Anschluß daran fasse ich nun auch die materiellen Unterschiede zwischen Historie und Metahistorie in eine Formel zusammen:

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