Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Grenzen der Geschichte 1903

Collection:: Economics Books

376 ,Die Grenzen der Geschichte“, weil sie sich einem ganz anderen System organisch einfügt, dem System der metahistorischen Erkenntnis. Wenn jene Erklärung aus diesem Systeme, in dessen Gefüge sie allein möglich ist, herausgegrififen wird, so hat dies offenkundig die Bedeutung einer Nutzanwendung der metahistorischen Erkenntnis; eine Nutzanwendung, die pro voziert wird durch ein Interesse, das zufällig aus Anlässen historischer Natur entspringt. Man sieht, selbst dieser bestechende Ausnahmefall gibt nicht den Anstoß dazu, daß sich historische und metahistorische Erkenntnis in ihrer Eigenart vermischen. Auch die materiellen Unter schiede in der Erkenntnis bleiben im Sinne eines starren Entwederoders bestehen, und so zeugen auch sie für die grundsätzliche Natur des Abstandes zwischen Historie und Metahistorie. Es ist nicht notwendig, die Weite dieses Abstandes zu ermessen; die Tatsache allein, daß er nicht zufällig, sondern als ein grund sätzlicher besteht, widerstreitet der Annahme, als ob in allen jenen Disziplinen die Erkenntnis eine homo gene sei. Also widerstreiten unsere Ergebnisse auch der An schauung, daß sich diese Gruppe von Disziplinen zu einem Kon tinuum der Erkenntnis zusammenschließe. Wieder ist es gar nicht notwendig, nun diesen Widerstreit bis ins einzelne zu verfolgen. Daraus, daß er überhaupt besteht, lassen sich ganz unmittelbar erkenntniskritische Bedenken gegen jene blindgläubige Lösung unseres Problemes erheben: Be denken nämlich, ob mit dieser Lösung nicht eine unzulässige Verquickung von zwei Erkenntnisarten Platz greift, die einander bis in die Wurzel fremd, ihren Er gebnissen nach also beziehungslos sind. Und so mündet meine ganze Untersuchung in den Zweifel aus, ob es der metahistorischen Erkenntnis überhaupt zusteht, dem Erfahrungsstoff der historischen Erkenntnis die Grenzen zu ziehen! Dieses schließliche Ergebnis nimmt sich etwas mager und spitz findig aus; aber man darf eben zwei Dinge nicht vergessen. Erstens wäre es unbillig, an das Ergebnis der Kritik den Maßstab der wuch tigen Vorstellungen zu legen, die zur Kritik standen. Für das Denken unserer naturwissenschaftlichen Zeit hat es ja etwas brutal Plausibles, sich auszumalen, wie das Geschehen, dem wir selber die Akteure sind, sich im gleichsam absteigenden Sinne schließlich in die Vorgänge der natürlichen Entwicklung jener Spezies verliert, zu der abermals wir

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