Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Grenzen der Geschichte 1903

Collection:: Economics Books

^86 »Die Grenzen der Geschichte“, und Mensch zueinander gehören. Soll dies richtig sein, dann darf man gewiß nicht an die biologische Spezies „Mensch“ denken. Denn diese schließt ja im wesentlichsten Sinne alles Variierbare und Eli minierbare in sich. Rein nur als Repräsentant des logisch zusammenhängenden, des „vernünftigen“ Geschehens ist der Mensch unzertrennlich von der Geschichte; sagen wir, als Vernunftwesen pur et simple, als bloßer Knoten punkt — „Subjekt“ — des vernünftigen, vom Boden der Denkgesetze aus erfaßlichen Geschehens. Hier ist nun der Punkt erreicht, bei dem die Kritik einsetzen kann. Ihre Spitze richtet sich zunächst gegen die dialektische Begründung der landläufigen „Lösung“ unseres Problemes. Denn von dem Satze, daß Geschichte und Mensch zu einander gehören, geht ja die Argumentation aus, die jener „Lösung“ im stillen zu unterliegen scheint. Es heißt da ungefähr: „Zur Geschichte gehört der Mensch; also beginnt die Ge schichte dort, wo der Mensch auftritt.“ Rechnet man nach dem bloßen Wortlaut, dann wäre diese Schlußfolge so einwandsfrei als irgendeine, und so kommt der Eindruck zustande, daß für jene „Lösung“ die platteste Logik zu sprechen scheint. Wir sind aber jetzt in der Lage, die Verhältnisse etwas genauer zu prüfen. Gültig ist die Argumentation nur dann, wenn erstens die Prämisse richtig gedacht ist. Zweitens dürfte der entscheidende Ausdruck „Mensch“ auch in der Folgerung keinen anderen Sinn beanspruchen als den, der ihm nach der richtig gedachten Prämisse zufällt. Das heißt also, da wie dort müßte man unter dem Ausdruck „Mensch“ das Vernunftwesen pur et simple meinen. Da zeigt sich nun, daß die Argumentation, sobald sie in diesem richtigen Sinn verstanden wird, auf einen Gemeinplatz hinausläuft. Sie stellt einfach fest, daß die Geschichte zugleich mit der Existenz eines Vernunftwesens beginnt. Man braucht aber nur die spezifische Natur des historischen Geschehens in Rücksicht zu nehmen, und dann versteht es sich von selbst, daß die Grenzen der Geschichte, um es bildlich auszudrücken, die Ge burt der Logik im Geschehen bedeuten würden: was dasselbe sagt, den virtuellen Geltungsbeginn der logischen Denkgesetze. Ein eigentümlicher Widerspruch tritt uns da entgegen. Faßt man jene Argumentation nach ihrem richtigen Sinn auf, dann führt sie zu gar keiner eigentlichen Lösung des Prpblems. Sie führt bloß zu einer Umschreibung der Grenzen der Geschichte, die als solche dabei immer noch Problem bleiben. Auf der anderen Seite ist es doch wieder der Wortlaut dieser Argumentation, was uns die land-

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