Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Grenzen der Geschichte 1903

Collection:: Economics Books

392 „Die Grenzen der Geschichte“, „Mensch“ das naturwissenschaftliche Gegenstück des vernünftigen Geschehens darstellen. Und nur mit diesem naturwissenschaftlichen Gegenstück und nie mit dem vernünf tigen Geschehen selber läßt sich die biologische Spezies „Mensch“ derart in logische Verbindung bringen, daß man gültige Schlüsse daraus ziehen darf. Etwas Ähnliches gilt auch unter Bezug auf einen Sachverhalt, der hier vom greifbarsten Belang ist. Im Angesichte eines paläonto- logischen Fundes erscheint es der Forschung stets als untrüglichster Beweis, daß sich der Fund auf die biologische Spezies „Mensch“ be zieht, sobald zugleich auch Werkzeuge gefunden werden. Man wäre versucht, die Spezies „Mensch“ paläontologisch als das „Werkzeug tier“ zu charakterisieren. Nur wäre schon dies in verständigem Sinne zu nehmen; denn um so von Werkzeug — Schmuck und Waffen in begriffen — zu sprechen, wie es etwa der Nationalökonom tut, fehlen dem metahistorisch - naturwissenschaftlichen Denken abermals alle Kategorien; wenn es die historische Anthropologie dennoch tut, um so schlimmer für sie! Das entsprechend geformte Ding darf dem Metahistoriker, wenn er konsequent denkt, nicht ein Werkzeug sein, und so auch kein Zeugnis vernünftigen Geschehens, sondern nur das charakteristische Substrat jener Lebensäuße rungen, die zur Eigenart der biologischen Spezies „Mensch“ gehören. Das mag nach einem sehr grellen „Purismus“ aussehen, aber in prinzipiellen Erwägungen rechtfertigt sich auch dieser. Sofern man also die biologische Spezies „Mensch“ cum grano salis als das „Werkzeugtier“ bezeichnen will, stellt dieses nicht das Vernunftwesen der Geschichte dar, nicht den „historischen Menschen“, sondern auch nur das naturwissenschaftliche Gegenstück dazu. Es macht also nichts aus, wenn man zwar von der biologischen Spezies „Mensch“ spricht, dabei aber aus drücklich an das „Werkzeugtier“ denkt; auch dieses kann immer nur als der Träger jener gewissen Art Lebensäuße rungen ausgesagt werden, nicht aber als der Träger des vernünftigen Geschehens selber. Nun ist es gerade dieses qui pro quo, dessen sich jener ver mittelnde Satz schuldig macht. Er spricht es ja ausdrücklich der bio logischen Spezies „Mensch“ zu, Träger des vernünftigen Geschehens zu sein. Dadurch setzt sich dieser Satz über eine Scheidung hinweg, die sehr ernst zu nehmen ist; die Scheidung nämlich zwischen dem, was bloß vom historischen, und jenem, was

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