Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Grenzen der Geschichte 1903

Collection:: Economics Books

4i6 „Die Grenzen der Geschichte“, geschehen sei. Beim Analogieschluß jedoch ist diese Annäherung an das absolut Gewisse im Prinzipe ausgeschlossen. Wenn er noch so gewissenhaft vollzogen wird, noch so viele Analogien harmonisch zusammenklingen, zu noch so auffälligen Übereinstimmungen, man kommt doch nicht weiter, als daß man mit immer besserem Fug und Recht behaupten kann, die Dinge liegen so, als Ob es so geschehen sei. Der absoluten Gewißheit, daß es so und nicht anders geschehen sei, läßt sich auf diesem Wege auch nicht um Haaresbreite näher kommen. Es besagt dies einen Unterschied, über den das praktische Leben in tausend Fällen leichthin hinweggeht, so daß uns die Ge wohnheiten des praktischen Denkens hier nur eine unerhörte Spitzfindigkeit erblicken lassen. Nun, der Erwägung würde dieses Los in allerbester Gesellschaft. Vom Standpunkte dieses praktischen Denkens aus wäre auch das Kopernikanische System nur einer un erhörten Spitzfindigkeit entstammt: der Beachtung eines „eleganteren“ Modus in astronomischen Rechnungen, für den das praktische Leben genau so viel Empfindung besitzt wie für jene Schwäche des Analogie schlusses. Diese liegt im Prinzipe einmal vor; unser Problem betrifft aber eine streng prinzipielle Erwägung, und so fällt daher jener Unter schied im Schlußverfahren voll ins Gewicht, wie immer die Eindrücke des praktischen Denkens auch sein mögen. Man glaube übrigens nicht, daß man sich jenen Unterschied analog dazu denken müßte, wie sich der „Indizienbeweis“ zum „Zeugenbeweis“ verhält. Das führte schon deshalb irre, weil beide Beweisarten vom naturwissenschaftlichen Standpunkt aus gar nicht greifbar sind, beide auf das Erschließen eines vom Boden der Denkgesetze aus erfaßlichen Geschehens hinauslaufen. Wieviel jener Unterschied zuungunsten der metahistorischen Er kenntnis besagt, wird erst klar, wenn man sich vorhält, daß die Bindung an Analogieschlüsse und der generische Charakter der Metahistorie zwar Korrelatbegriffe sind, für die Erwägung aber, wie prekär der metahistorische Aufschluß über die Vergangenheit ist, nebeneinander in Anschlag kommen. Es bleibt der metahistorischen Erkenntnis nicht bloß versagt, die räumlichen Dinge anders als aus dem Gesichtspunkte ihrer abstrakten Beziehungen zu erfassen; auch die Art, wie wir uns diese Dinge in das kausale Geschehen verflochten denken, ergibt sich aus dem Gesichtspunkte von abstrakten Beziehungen, die sich zum Analogieschlüsse verdichten. In dieser doppelten Weise wird also die Frage, was denn eigentlich wirklich geschehen sei, im wesentlichsten Sinne ausweichend

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